前言：
多妹对“几千字就是绝对真理”这类，还是耿耿于怀。其实没什么，和数学类似，简单几个公理大家都认同，在其上推出一些定理、公式，运用于物理，发现“很完美”、“很吻合”、“很正确”，你就大胆往前走就好了，广泛运用于天文、建筑、工程、计算机等科学。
道家其实也一样。只是反过来要“悟”出那些“公理”不容易，一旦悟出，在人类社会大胆用就好了，治国之道、修身之道、处世之道、稼穑之道、驾驶之道、功夫之道、琴棋之道、书画之道。。。
这里我用道德经第五十九章举个例。道德经八十一篇，我以前也至少每一篇写了一篇文章，就不一一晒了。
话说，我化用道德经，教孩子学驾驶，效果是非常好的。
以下是正文。多年前写的，不代表我现在的认知，我现在没有什么认知，麻木迟钝，头脑一片空白。
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写了道德经第五十九章《治人事天莫若啬》的解读，还是觉得没说清楚。民以食为天，而种粮食以水稻为主，咱们就拿水稻说事儿。无论是天下休养生息，安居乐业，人心安定，还是行军打仗，气吞八荒，说到底，都要看这粮食。
恰好，稻和道同音，不知道是不是个巧合。
不知道你插过秧吗？我小时候是插秧种过田的。稻田有很多水，水多到甚至可以养鱼抓鱼。稻是喜水的庄稼，那么她的根须要特别发达。直根可以正形，并且越深越好，须根越多越发达越好，不仅可以最大程度吸收水分和养分，还可以稳固秧苗。
所以叫根深固柢。秧苗插得好，间隔好，水分足，长势就好。这是农民伯伯的经验教训。
什么叫“早服积德”呢？
种粮食种庄稼，是最要跟从自然规律的。春耕秋收，什么时候发秧苗，什么时候耕田，什么时候插秧，什么时候施肥，什么时候打农药，什么时候收割。。。这一切都是有时间，有规律，看节气的。
要种好水稻，一个有经验的农民伯伯就知道什么时候该做什么，什么时候是雨季，什么时候可能干旱，都会心中有数，早做准备。
常言道，种地是看天吃饭。除了有节气，有规律，还有好多天灾，有好多风险，影响到你庄稼的存活与收成。所以我们要服从节气等规律，按时令而动，同时应该提前做一些准备，防患于未然，化解天灾人祸的风险。
只要这样，那么你才能种好庄稼，遇到了那个风险时，早已有了准备。比如夏季干旱，你早已经在冬季储备了池塘水源，或挖好了灌溉沟渠等。别人的水稻都快死了，你的却依然长势喜人，这就叫“无不克”。
你所有这些按时令而动，早做准备的行为，都是一种力量的积蓄，我们叫“重积德”。
如果一地百姓的水稻都能种这么好，千里良田，年年能保障好收成，那么这些粮食就足以养一个国家。有这样类似天府之国的好良田，会种田的百姓，那么国家就会风调雨顺，长治久安。
你看到这么富庶、安定、和谐、美好、强大的一个国家，其实追根溯源，就是每一颗水稻种得好，插秧插得好，懂的稼穑的道理，懂得根深固柢的重要。
国家繁荣昌盛，来自每一颗禾苗根深固柢。
一个人修道也是如此。道是根，德是须。道是固本，要深，深才能正。须附于根，越多越盛，可以进一步巩固回馈给根。一人治道德如此，一国治道德也是如此。根深固柢，勤俭节约，厚积薄发，无往而不利；肤浅虚无，挥霍无度，贪污浪费，那么就容易身死国亡。
汉初文景之治，国库里钱多到发霉，就是因为休养生息，根深固柢；到了武帝时，穷兵黩武，国库空虚，汉室表面辉煌，实则开始衰微了。后世大清乾隆朝也是如此，表面达到顶峰，实则国库空虚，开始中落了。根不深柢不固，好像无源之水，无本之木，却又不能“啬”，铺张挥霍，看似太平盛世，实则海市蜃楼罢了。治国与我们无关，我们当以此治身。
世间万物玄同，故一体之道，可运用于其他。
比如从稼穑之道中感悟的“早服积德”，我们可以借鉴运用到驾驶学习。开车时，何谓“早服”呢？就是你要提前做动作，提前做准备。所以该做的动作，都讲究个提前。比如路口右转必定要打灯，那么请你早一点打灯，好通知前后左右的车辆与行人；比如前面十字路口是红灯你必停车，那么请早一点松油脚放刹车。等等。
“早服”，是提前、主动、积极顺应自然规律，遵守交通规则，避免、化解可能的交通事故风险。我们总是养成“早服”的习惯，那么就是对我们自己、乘客、行人、家人和其他周围人的安全负责，这是不是就是“重积德”呢？这样的驾车行为、习惯、意识积累多了，那么我们开车就更合于道了，那么感觉就车人合一，既安全又游刃有余了。
世间万物，皆可推而广之。
一个得道之人，必有大德。就好像庄稼一根，必然有多须。但是反过来，一个有德之人，却不一定得道。就好像一颗植物须多，却没什么根。这种植物可能是长不高，也不稳的，说不定它是匍匐的。
道真，德有伪。
