来聊一聊我对基督教的理解和看法。伊斯兰教我不太懂，但因为是他人的信仰，我不想妄加评论。
对他人的信仰，最起码的尊重还是要的。
基督教文化和古希腊文化，是近代西方文明的两大基石，这点先抛出来，待会儿还会再说。
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按照我之前 “自然科学/社会哲学/个人哲学” 分类的思路来说，我觉得基督教应该分在个人哲学/个人信仰那一栏。
当然在漫长的中世纪欧洲，罗马教廷和东正教廷都试图把基督教当作社会哲学来对待，也就是说把 “Subjective” 的信仰，当作是 "Objective" 的 "Universal Truth"，推广统一到社会层面。
熟悉基督教历史的朋友都知道，这个很难，因为连对基督教教义的理解都不能统一，比如 Gnosticism, Arianism, Docetism, Marcionism 等等，都曾有相当的影响力，都是通过政府和教会的势力强行压制下去的。
好不容易定在 ”三位一体“ 上，还是因为对父/子/圣灵之间的关系理解不统一，导致了东/西教会的决裂。
原因之一就是在于“信仰”的本质：她不是一个严格定义的，客观的，可观测的，可验证的，可证伪的，基础理论。
也就是说她是信仰，不是科学。
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直到马丁路德+新教的横空出世，才把基督教回归了她“正确”的地位：
信仰是我个人和神之间的关系。教会可以对我有帮助，教皇可以令我尊敬，神父可以给我教诲，但 at the end of the day, 信仰只是我个人和神两者之间的关系。
Sola fide, Sola scriptura, Sola gratia.
顺便说一句，有网友提到，“马丁路德发起的宗教改革，摒弃了天主教的繁文缛节和对思想的束缚。这是欧洲文艺复兴的根本原因。” 这个说法其实不太准确：文艺复兴始于十四世纪，新教改革始于十六世纪，中间已经隔了二百年。
文艺复兴确实是摒弃了天主教对中世纪欧洲思想的束缚，但功臣主要是十字军东征带回去的那些在西方’失传‘了的希腊罗马文化手抄本。
从某方面讲，马丁路德带来的思想复兴，丝毫不比文艺复兴逊色。
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那有人要说了，既然基督教也是个人信仰，不是自然科学和社会哲学，为什么不谈谈论基督塔的倒掉？
基督教做为个人信仰的本质，和其他个人信仰一样，值得尊重，但没有必要提高到‘文明瑰宝’的程度。
但她给欧洲带来了一个意外的财富。这是因为基督教教义反复宣扬了两个概念：
- 我们在神面前都是罪人，一无是处。人切不可自高自大，自以为是；
- 我们都是神的儿女，不管你是黑人白人，犹太人中国人。在神的面前我们是平等的（罪人）。
可以说（当然你也可以反对），西方的科学思维和人权平等，是来自于前面提到的两大基石。科学思维来自古希腊文明，人权平等则来自基督教文明。
（东方当然也有众生平等的概念，但在这个基础上，毕竟没有衍生出真正的人权平等制度。）
所以基督教本身即使没有什么值得大吹特吹的，在她基础上衍生出来的理论体系，颇有点文明瑰宝的可吹性了。
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其实争论所有这些，都没什么太大意义。我老早以前发过文说，欧洲真正的瑰宝是拿来主义：我反正不是四大文明古国，有什么好的我拿来就行了。
所以基督教源于近东的犹太人，拿来；
哲学来自拜占庭那边带回来希腊手抄本，拿来；
代数来自伊斯兰教的阿拉伯人，拿来；
活字印刷来自中国（？？？），拿来；
。。。
只有抱残守缺，固步自封的人，才会鄙视外面的世界，一直守着老祖宗的瑰宝，将其吹到九霄云外。
基督教的一大好处，是历代教会思想家（St Paul, Augustine, Thomas Aquinas, Luther...）一直在吸收，在拿来，在进取。
这才是基督塔的伫立。
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