东方圣人新解《论语》十九、子张之、——（二十三）、张墙说

主话题：张墙说

解析：《论语》十九、子张之、——

（二十三）、张墙说——叔（拾取）孙（逊：退位）武叔语（yù告诉）大夫于朝曰：“子贡贤（劳苦）于仲（第二）尼（nì昵：亲近）。”

子服景伯（霸）以（用，任用）告子贡。

子贡曰：“譬（比喻）之宫（房屋）墙，赐之墙也及肩（担负），窥（希望达到某种境界）见（现）室（王朝）家之好（完成）；夫子之墙数（shuò屡次）仞（忍），不得（适宜）其门而入（接受），不见（知道）宗庙之美百（勉励）官（感觉器官）之富。得其门者或（惑）寡（缺少）矣。夫子之云（说），不亦（奕：多个，累；重叠）宜（适合，有利于）乎！”

 

即奴才以武道兵法之诡诈骗术拾取主子之权力再以新主子之身份拾取旧主子所退让之王位乃登基于新王朝而告知其身下之广大服劳役者：“贡献自身之贵奴乃应该劳苦于比照大奴才兼二主子者亲近大主子。”

于是乎乱臣贼子篡位夺权乃拜服凡俗所景仰之神鬼霸权而任用贡献自身之淫妇所像之文贼向社会大众宣告其身份地位之合理合法性。

那贡献自身之淫妇所像之文贼发布证词：“比喻王者之权为房屋之承重墙，比喻神鬼之权为房顶屋盖乃盖子恩赐荫蔽墙体而墙体及时肩负盖子，神权鬼权王权之合并所希望达到之境界乃现于王朝家法完成其主权之唯一独占；服劳役之旧主子如同那非承重墙乃必须忍受屡次之拆改，新主子比照承重墙乃不适宜接受开凿设立门窗之改造，旧主子不知道宗祠鬼权和庙号神权之美意而只是勉励其自身之感觉器官使富有王权。如果今后再有所谓新主子认为适宜在承重墙上开凿门窗乃一定是迷惑于缺少见识了。所说旧主子服务于新主子，乃不是指多层或多重累积之各级凡俗奴才凭借其造反之能事所适合达到之效果吧！”

 

新旧主子之搏斗乃类比神与仙之博弈却依从动物王者之法则。

——（完）

作者主页：https://www.youtube.com/channel/UCcQN19iPJ80XyRWo-WR41Tg