【这里必须重申，根据佛教哲学，不存在与物质相对的被视为“自我(self)”、“灵魂(Soul)”或“自我意识(Ego)”的永久不变的精神(spirit)，并且识(consciousness; vinnana)不应被视为与物质相对的“精神(spirit)”。必须特别强调这一点，因为一种错误的观念，即识是作为贯穿生命的一种永久的实质而连续的一种自我或灵魂，已经自最早的时候持续至今。】
比如上面这一段，其实有几层含义。
有可能作者把“自己对别派的理解”当成“别派的理解”。并且据此批判真常唯心。
我觉得他们最后的难点就成了：
- 到底有没有可以真实衡量的、解脱这回事儿。
- 到底解脱是不是需要修证才能达到，
- 到底有没有真实的、具体的修法。还是说日常修心、做好人就可以解脱？
：）
