“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
——《道德经》第四十章
天下万物（我们可以简单叫“物”，“being”），一切事物，everything都是动的，是action的。大道也不例外，而且万物之动，来自大道的运行及支配。
所以“道之动”，就是大道的运行支配方式。
陶三者，帅哥也。这个句式，其实就是“陶三是帅哥”。所以，“反者道之动”的意思，就是大道的运行、支配方式，有一种或至少一种，叫“反”。
我们弄懂“反”的意思就好了。
在我们还没有领悟大道之前，想知道老子《道德经》第四十章这一句的意思，最后通过前言后语、上下文的文字，去揣摩他写这句话时心中想要表达的意思。
这份“心意”、“思想”、“玄妙”，是他的根本，这些前言后语、上下文的文字，是不是就是“用”呢？老子用这些文字，来传递他心中的要领、智慧。
这个传递、表达、宣传、布道的行为，就是“动”。而我们去揣摩文字，尽可能回到、接近他下笔时心中最初的意旨、智慧，这就是“反”了。首先是返回的“返”，返璞归真的“返”，返回到最初的“返”。
（即使不着文字的佛祖“拈花一笑”，它也是“返”，对吧？拈花是用，他笑什么呢，通过这个拈花，让你返回印证到他心中不可言说的旨妙。）
要找它的愿意，很简单，有几个方式：
一是看那一整章，“天下万物生于有，有生于无”，它一定是和前面一句“反者道之动，弱者道之用”有内在逻辑一致性的。有生于无，是不是“反”，有没有“返”？有生于无，谁强谁弱？
二呢，看整个道德经里其它章节，是否也有这个“反”字，其意为何？可以进行比较。“大曰逝，逝曰远，远曰反”。“玄德深矣，远矣，与物反矣”。
是不是一个意思？或相近的意思？
第三，同一个意思，老子总是在道德经里反复讲，可能用不同的字句。比如这个反，他还可以用“复”，用“归”。
“绳绳不可名，复归于无物”，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”
以上都是解情花之毒（的解药），就在情花之下（的断肠草）。
如果还是不太明白，或想加强理解，那么，我们说过，天地万物中，最像大道的莫过于水，你把这个“道”，换成“水”，根据水的特性和现象再揣摩，是不是一下容易多了，豁然开朗呢？
“反者水之动，弱者水之用”。
想想水的反，想想水的弱。另一常见的好的例子，就是“木”，木有文化的木，草木的木，一切草木、植物，我们都可以简单想象叫做“木”。想想木的反，想想木的弱。
有什么心得，欢迎分享。
