对师兄多少有点挂碍，这本来是我要解决的问题。最好的结果当然是自己真实地实修，达到佛来砍佛、魔来砍魔，彻底不着相。其实，人只要不修到真实证悟，那就是听别人的（或自己脑袋里也不知道哪里来的念头）。
但这个问题我把它推广到了两种文化的问题，甚至是佛教（宗教）和科学（我看说性宗和相宗更合适）这两个领域怎么养成不同的心理。
佛教，任何宗教，不可避免地是要面对一个现实：那就是教主已经知道了实相，佛，已经知道了世界和解脱实相，所以他才有能力带人出三界，破法界惑。比如玄奘到印度取经，即使他还不到佛的水平，但是他的唯识宗已经是个完善的体系，涵盖所有性宗-人生、世界、解脱-要面对的问题。这是贝克莱的唯心主义“猜想”完全不可比拟的。而且，贝克莱还只是猜到一个开头，猜不出结尾。在西方哲学家，不乏那些非常欣赏贝克莱的人，但是人们在那个方向上无论如何也不能再进一步，就是因为有些事情没有师父教，你无论如何猜不到可能的出路在哪里。比自己发现星星椭圆轨道还难，比发现牛顿定律还难，因为没有方向和迹象可循---属于无门关。哈利波特的9 3/4门，碰巧撞一下就开了，那还好说；而无门关是需要持续一定时间撞那个看不见的门。如果没人指点，人为什么会那么做、坚持做？不可能。
而相对的科学领域是另一番景象：总有新东西，没人知道后面是什么。所以，人们总是有要超越师傅的。
这也涉及佛教讲的两种区分，一种是无漏业（性宗），一种是有漏业（相，相宗）。
- 解脱的事情是无漏的，见性之事是一劳永逸，明白了，开悟了，那就永远明白了。属于世界特性到底是怎么回事儿。
- 而现象界的事（科学研究的对象）是有漏的，永远有新情况。现象界的事儿只能是兵来将挡水来土掩，想彻底完全掌握，那是以有涯随无涯，累死也不可能。
- 总之，性宗、世界的特性是可以掌握的，而形、相却可以千变万化，所谓浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。
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这就涉及到教育心理：
当年歌德跟人说过，你要学写作，那就不能天天读莎士比亚，看莎士比亚太多了，你就失去写作的信心了。
再者：教育还有一个很大的坑是：在提出问题之前，人们就给了你答案。
宗教里，确实有一点这个方面的问题：就是都有答案。所以容易产生依赖心，以及照成不敢越雷池的心理。
但也是这个领域的特点决定的。什么特点？
- 宗教，佛教，是要解决生死问题，路径是带领人出三界，也叫做解脱，也叫脱离苦海，再进一步是明心见性。自己没有走过这条路的人，不可能带领别人走。所以佛、明师，必须是自己已经走过这条路的人才能有此称号。相信即使爬珠峰的人都知道要找向导，否则是自己找死。要走解脱道这条路，当然需要师父、导师指引。他/她说哪里不要去，那就是哪里不要去。在珠峰也一样。
- 而科学，是在海边捡贝壳，在花园里游戏，游到哪儿是哪儿，反正无关生死，所以大家撒了欢玩就是。
另外，真正的高深问题，并不是所有的问题都给了详细的答案。因为给答案有时候会害人，人们背诵现成的答案，就像背诵视力表，好像对答如流，其实不知道自己的眼睛并没有治好，没有实证。很多人辨别力不够，不知道自己是鹦鹉学舌而已。所以，禅宗里也有故事，叫做打死师父都不说，为的就是让人自己去亲证。
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其实，克服依赖的唯一出路就是自己真修实证，自己有了慧眼了，就不需要“听人说...XYZ"了。
不过，即使我现在的水平，也能看出不少佛教界的名人其实并不懂佛法，都是看书太多、实修跟不上导致的。视力表（佛书）背多了，天天也是对答如流，根本不知道自己眼睛（心理视力)没治好。
