经里这一段就是说枉起无因的，
【富楼那言：我与如来宝觉圆明，真妙净心，无二圆满。而我昔遭无始妄想，久在轮回。今得圣乘，犹未究竟。世尊，诸妄一切圆灭，独妙真常。敢问如来，一切众生何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺。
佛告富楼那。汝虽除疑，余惑未尽。吾以世间现前诸事，今复问汝。汝岂不闻室罗城中，演若达多。忽于晨朝以镜照面，爱镜中头眉目可见。嗔责己头不见面目。以为魑魅无状狂走。于意云何。此人何因无故狂走。
富楼那言：是人心狂，更无他故。
佛言：妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因。若有所因，云何名妄？自诸妄想展转相因。从迷积迷以历尘劫。虽佛发明，犹不能返。如是迷因，因迷自有。识迷无因，妄无所依。尚无有生，欲何为灭。得菩提者，如寤时人说梦中事。心纵精明，欲何因缘取梦中物。况复无因本无所有。如彼城中演若达多，岂有因缘自怖头走。忽然狂歇，头非外得。纵未歇狂，亦何遗失。】
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我理解为啥说无因？因为世间法比如F=MA，问为什么一个东西突然动起来了？回答可说，原因是有个F。但是如果问，一个人为什么迷了？佛说，迷就是自己的因，没有别的原因，如果有原因，就不叫妄了。这大概和世间法的迷还不一样，世间法上，人可能受刺激而迷。但是佛性的丢失似乎本身不是这个概念。
不过，这个可能不是很重要。重要的还是，找到回去的路（也就是真实的修行方法），然后回去。
仔细想想，我觉得我们说的基本是一个意思。一个说有佛性，一个说你本来有王子身份。结果都一样，有佛性你不会用，是王子也不会使用自己的能力。原因也都一样，就是因为痴，因为迷了。
问王子为什么迷，其实也可反问：你说人人都有佛性？要知道佛性是觉性，如果有觉性，怎么会又迷痴了呢？
所以我们都面对同样的问题。
故此，重要的还是找到修行的路，知道如何从迷、痴回到觉。真实解脱
