佛教说：人要通过修行，“实证”离开身体、离开“形、相”，我生命仍然存在无碍这叫“解决生死问题”。
解决生死问题，不仅仅是一般哲学家所谓的“面对死亡的‘态度’”。他们不能解决问题，只是解决态度、心态。
其实哲学家死都死了，啥态度就都任意了。这也是为啥人们不理解海德格尔为啥又支持纳粹了，因为人们没有意识到，他的东西最后的结果，还是：“任意”。就像马克思的东西，都是写的长长的，最后都不知道怎么回事儿，拐回来把自己缝被子里了。
进一步认识到，现代哲学家都是直接接受一个观点（无脑入）：生死问题不可解决（即永生问题不可解决），能做的只是调整态度去面对。
---据说大批阵亡的德军士兵背包里有Sein und Zeit。
所以这是我前几天对海德格尔这类人的评价，他们的存在主义不是真的解决存在问题，他们最终能达到的效果，只是让人说服自己：纵做鬼，也幸福。
很少有人真正理解并接受耶稣说的：我要的是慈悲，不是牺牲。有好消息。或者佛说的：离苦得乐。有好消息。
佛法讲究的是真实受用，不是如那些哲学家所做的，走夜路吹口哨。让人做鬼了，还说幸福。
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那个写诗说“纵做鬼，也幸福”的王兆山，只是表现得突出了点，其实，他和海德格尔对士兵的影响也差不多。
王兆山
2008年汶川地震前后，时任山东省作协副主席的王兆山，曾发表长诗《江城子废墟下的自述》，诗中的“党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。”“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”当时便引发舆论哗然，被指责为缺乏人性，媚态毕现。
（原题:《词二首》，作者:王兆山，日期: 2008年6月6日，版面:齐鲁晚报A26版“青未了”副刊）
江城子
废墟下的自述
一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——
天灾难避死何诉，
主席唤，总理呼，
党疼国爱，声声入废墟。
十三亿人共一哭，
纵做鬼，也幸福。
银鹰战车救雏犊，
左军叔，右警姑，
民族大爱，亲历死也足。
只盼坟前有屏幕，
看奥运，同欢呼。
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