过于忽略日常的丰富生活。
先抛点我的看法：
衡量一个学说（religion or spiritual）的标准还是看它解决“生老病死”里的什么问题，是真实解决，还是想象性安慰？
按佛教的分类，就是“世间法”和“出世间法”的差别，基督教也是现世和后世的问题。世间法就是解决生活问题，就是衣食住行，生老病。就是通过物质交换、信息交换、感情交流，安排自己的生活型态。
只有生死问题，不能通过这些交换来解决，只能是自己面对。
区分Religion 和New Age（或别的学派）的一个标准，也还是：能否解决生死问题。这么衡量，New Age里的很多作者，介绍的还是生活问题的改善。比如The Law of Attraction。就是解决物质丰富的问题。
基本感觉，New Age 在开阔思路方面有很多很好的心理学内容，让人听了感觉很开窍。但是他们还是不能解决生死问题。在生死问题上，顶多能告诉人，你的灵魂是不死的，但是没有验证方法。科学，解决的也是生活问题，而不是生死问题。
而真正的宗教（特别是佛教里实修方面的），一定是要有真实的修行方法，让人验证生死问题如何解决的。分成理和行。理上如何理解，行上如何实修验证。解决生死问题，其实就是解决“我是什么，我是谁”的问题，因为死无非是“我死”。“什么叫做我死”，就直接变成“什么是我”。当人们真正发现我是什么的时候，也就实证了，为什么我是不死的。佛教把世界的问题一分两部分“我”vs "我所”（就是我 和 我的东西）。佛教研究“我”，科学研究“我的东西”；心理学家研究“我的思维”和“我”还是有微妙差别。
New Age只要不以此（我是谁）为核心，就不可能解决这个“我是谁、死不死”的问题。弗洛伊德荣格等，研究本我、自我、和超我，也是面对“到底什么是我”的难题，只是没有更进一步的方法进一步提炼纯化。
佛教行者，自古强调的就是先解决生死问题，然后再说生活问题。所以一直说“生死事大，无常迅速”。
religion 和 spirituality 的关系的关系，按道理，佛教不排斥物质，因为物质本来就是意识的产物---一切唯心造，这也需要验证。但是修行上（也就是做实验---发现什么是我的实验--的过程中），可能要强调某个方面，但这里就有很多认识误区和习惯误区，需要有经验的人指导。不容易。
再者，religion是超越siriituality的，要想真正验证生死问题，一定是破除了对“物质”身体的迷惑，不是仅仅停留在精神领域的想象。佛教破除色、受、想、行、识，五蕴幻相，就包括色蕴（物质的幻相），物质幻相这方面，我还处于听说，没有做到。(为了让人不至于太认为都是空话，加一句：有些朋友说他们已经做到，也有真实的方法。而我相信这些人不骗我。)
