纳兰兄提的两点：

1、五十一、五十二章：

“道生之”，“天下有始，以为天下母”，让人困惑，道与万物的关系，像是母亲生孩子，道born万事万物。

不能简单这么理解。老子只是为了方便，用母子打比喻，好像道是母（玄牝、天地根），天地万物是子。在道家，这里的“生”，可以指包括但不限于幻化、显现、呈现、聚散、创造等。更多appear, form这样的意思。没有明确仅指幻化。（具体怎么来的，道家表示不知道。-：）

打个比方，水在冬天变成冰，你可以说“水生冰”，但不是水born了冰；一根木材做了把椅子，不能说木材born了椅子。

不过，道德经第一章是总纲，“此两者，同出而异名”，老子已经明确指出，万物与道，皆是道。打比方，只是方便理解，看不到摸不着的那一面，那才是根本。

 

2、关于道和德的关系：

道是本体，道是无德的，无所谓德。就好像人家说列子贵虚，列子说“虚者无贵”，既然都虚了，还贵什么。

“天地不仁，以万物为刍狗”，天地接近于道，都无所谓“仁”的。

德这个东西，是从万物这个“用”这一视角、层面来看的。假设道是完美，你“得到”多少，得到的多，就是德。好比光是本体，万物可以反射多少，反射得多，就亮，否则就暗。“玄德”就是你丫No. 1。

 

关于道德经的道德，我以前单独写过一篇，请参考：

从三上悠亚说起，什么是老子的道德？ - 陶陶三发表于 文化走廊 - 论坛 | 文学城 (wenxuecity.com)

 

总体说来，佛道两家，一支并蒂莲，一花开两叶而已。我同意，没有大不同。