从三上悠亚说起，什么是老子的道德？

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左手一本老子道德经，右手一张三上悠亚光盘，我会选什么？

我选光盘，木兄笑了，觉得不道德。

错，其实这才是道德的。

 

如果十个男人，九个都选光盘，说明食色性也，自然而已。偏要像孔子那样面红耳赤一本正经拒悠亚于千里之外，是矫情、虚伪、掩饰。

感觉出道家和儒家的一点区别了吗？

但话又说回来，你一天到晚老看老看，搞得失血过多，精神恍惚，甚至想三上，这又不道德了。

为什么呢？

过了啊。道家讲节制：“去甚，去奢，去泰”。

 

一切出于自然本性，但又有节制较好。保重、爱惜身体，即贵身，也是道家强调的。

 

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你可能迷糊了，老子的道德，到底什么意思呢？

今天一说起道德，我们自然想到“学雷锋做好事”，“五讲四美三热爱”，“不随地吐痰大小便”，“给老弱妇幼让座”，做个榜样、模范、表率，以为老子道德经的道德，也是此类意思。

错，这是极大的误解。

也可能因为这样的误解，一说起老子道德经，不少同学就烦躁，觉得什么年代了，还在讲道德不道德的说教，迂腐！

误会大了。

但是呢，也不是完全没有关系。我们就来简单理一理。

 

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首先，在古人那儿，道德，是两个词，道是道，德是德。你以为都差不多，其实差别是很大的。

就好像妻是妻，子是子。

尺是尺，度是度。

道德二字，有一个汉字的字面意思，到老子哲学奥义，到今天我们说的道德模范、道德伦理的道德之意的过渡。

 

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首先看字面。

道，一开始是行，读háng，是田间小路的意思。人在田间小路（Country Road）上行走，就是道，这个道，一开始是引导的导的意思。

渐渐的，行更多去做动词，行走，而道，单独分出去个导，原本的道反而变成路了。而且从小路，渐渐演变为大道。

所谓“一达谓之道”。

比如，从你家，走这条路，不需要走任何岔路，直接可以抵达集市，就是道。从齐国的临淄，可以直达鲁国的曲阜，这就是道。

所以道，是可以让你不偏不离，抵达目的地的那条根本之道。

 

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再看什么是德。

德，一开始下面没有那么个“心”的。“心”是后来加上去的。

双人旁“彳”，就是道之前那个Country Road的“行”（háng）。右边加个直，直中有目，意思是，无论你走路也好，骑马也好，驾车也好，在道路上行走，眼睛要盯着前方，走得直，走得正。

不然呢？

会偏离道路，掉进沟里，无法抵达目的对吧？

道、德，两者一结合，豁然开朗。

道是根本，是指引，是guided。没有道，你就在田地、荒野里行走，不知如何走，到哪里去。

而德呢，就是盯着，跟着，去match。加个“心”，就升华到人生道路，从心中去领悟、去契合、去秉行的智慧层面了。

而且古时汉字较少，一字多意，德，也是得也，升也，即得到、提升之意。

走路、赶车去集市，那时的城市一般都叫丘，在一片高地，难到不是得到、提升？

 

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有了前面的铺垫，我们就好理解，老子五千言，采用的道德之意。

在他那里，道是我和世界，追溯到最初、最后、最底层或最高的那个根本。我们从哪里来，又回到哪里去；世界从哪里来，又到哪里去。

这个是道。

有如小溪江河湖泊，之对于大海。

我们所见一切，皆道之产物，道在支配，道在运行。

我们在道之中，道又在我们之中，有如水在鱼儿之中，鱼儿又在水之中。

也即，万事万物皆有道，皆是道。

那么什么是德呢？

体现、符合道的程度，就是德。所以万事万物中皆有德。

就好像尺度、尺度，道是尺，是原本，是完整，度是其上的刻度。这个叫德。

所以道是唯一，德是可以去得到，去提升的。尽可能去领悟道，去秉行道，这就是“德道”。符合的程度越高，“德道”的越多。

如果在印度教里，换个说法，就是“瑜伽”。

 

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最后，就和我们今天讲的道德联系上了。

因为道是根本，是完整，是圆满，是完美，所以我们去match，到了一定程度，就体现出“德”，德的水平高。我们的言行举止，在别人眼中看来，就很有道德。

即我们今天讲的Virtue。

搞清楚前后关系了吗？不能直接把老子的道德，翻译为Virtue，但老子的道德，又的确可以推出这个Virtue。

但这个齿轮咬合的过程，是自然而然的，知其然并知其所以然的，而不是孔子的道德说教，更不是虚伪，去掩饰，去扭捏自己的自然本性，也没有抱着巨大的功利目的。

并且，领悟道，体现出德，给人感觉有Virtue，也并一定能给我们带来世俗的好处。

不可知的圆满，我们就不说了，我们只说可知的，那就是内心的Harmony。

也许仅此而已。