关于Property和Property is theft，两千四百多年前，道家的杨朱和列子有提到：

《列子 杨朱篇》，杨朱言“古之人，损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也”，这就明确有连身体发肤，都是一个人的property的主张了。杨朱这个思想发展、传承下去，成为主流，那么中国社会就有民主和自由的基因。与之相反的是墨家的墨翟，主张天下为公，为公共利益，尽可能无私奉献和牺牲自己，结果的走向，也许是集权和专制。

关于偷盗，《列子 天瑞篇》，有个“宋人学盗”的故事。

齐国巨富国氏告诉宋人，他的财富是“偷来的”，宋人窃喜，也去偷，偷他人的金钱、珠宝、财物，人赃并获，被罚没了祖产，变得分文无有。去问罪国氏，国氏笑了，说他的偷法，是向天时、地利、云雨、山泽、自然偷，这一切并非众人所有，只是你经常使用、善加利用罢了。

宋人不服，找一位东郭先生评理。没想到东郭先生火上加油，说不仅向天地自然是偷，连我们的身体都是偷来的，向阴阳之和气偷，成就我们的生命和形体，何况那些身外之物，皆是偷盗。

天地自然为公，他人财产为私，但无论向公向私都是偷。只不过，盗人者获罪，盗天者无殃而已。

而天地之德，是“公公私私”，即把该公的归公，该私的归私。所以回到“一毛不拔”的杨朱那里，我们身体上的一根毛都是私，我不允许，你是碰不得的。而那些天时、地利、人和，阳光、空气和水，请还给地球，还给所有人类。

 

以上是道家2400多年前的一些观点。