美是超越的，超越现实和生活。超越式的唯美似乎很美，但很遗憾，大邪大恶也往往是超越的，带有唯美性质。日本人也是如此。

他们的美独成一维，与善完全无重合。日本人可以欣赏凄厉、残酷的美。

德国人与日本人的求真，也是独成一维，人体实验在任何一个其他民族都是难以想像的，但他们无障碍。

尼采说，艺术家不能同时是鉴赏家。也即意味着只有超越客观一切鉴赏的条条框框、肯玩弄任何法则的疯子，才能称为艺术家。他们的理论如此，美学就成独立的一维。

与此相反，中国古人大艺术家必然先是大鉴赏家，能自赏，才算大家。花间一壶酒，独酌无相亲。独坐幽篁里，弹琴复长啸。像贝多芬耳聋后的忐忑，中国人有，但不取。所以艺术家，像启功，是一团和气的，不以鉴赏家为念。差一点儿的，脾气就很大。再差的，拿疯傻当卖点。

 

 

 

所有跟帖： 

• 此外，统治阶级往往出鉴赏大家。当一个人拿人命当草芥，有资源任意而为，这个世界能吸引他的东西就不多了。 -dhyang_wxc- ♂ (134 bytes) () 08/14/2022 postreply 17:22:37

• 我见底的醋瓶子胡侃几句啊：中国的审美有个独有的东西叫做“意境”，比如写意山水的留白中，在王维的“独坐幽篁里”， -糯米粥- ♀ (122 bytes) () 08/14/2022 postreply 17:28:45

• 是的。境是关键字。雨中山果落， 灯下草虫鸣——艺术家的灵魂不在屋里、身体里、意念里，游在境中。西方人称，上帝视角。 -dhyang_wxc- ♂ (0 bytes) () 08/14/2022 postreply 19:43:58