我从去年接了同事的一个烂尾项目。怎么说呢，就好比他造了一部车吧，路况好风和日丽的时候能开，但凡有个坑洼或者打雷下雨就会熄火，一熄火就有人夺命连环CALL找我，烦得我恨不能撞墙。跟老板商量，老板说，你现在是PRODUCT MANAGER，你说了算——要不你就给人修修凑合用，要不你就干脆砸了按你的想法重新造一部。
我想啊想啊想啊想，重新造了一部，为了省点事，留了原来的轮胎。
结果，这几个轮胎，三天两头找我麻烦——从来都是如此，我但凡想偷懒的时候，一定会有报应。
前两天看没文化提到神曲，本来当时就想回他的，不过那会儿碰巧被我的宝贝轮胎逼到墙角揪头发——心里倒是一直没忘——在我看来，这可比轮胎有趣多了，所以今天补上。
顺便往下扫了一眼，老键的警告亮闪闪——表整歌剧啊！
放心，整歌剧这事儿吧，我也得运半天气才敢呢，现在天太热，没那心情也没劲儿运气。
没文化说神曲很不好读。嗯，我也觉得，很——不——好——读。它是公认的中世纪集哲学和神学一体的巅峰之作，真想体会那种阅读快感的话，不仅要一个字一个字去查去翻书，还要花时间和力气补很多历史知识。但是读懂了，也会有醍醐灌顶的感觉。我记得我第一次读德语的FAUST，如同听到天空中闷雷轰隆隆滚过——原来德语也可以这么美！
对美这个字的体会，非常地因人因事而异，如同宝哥哥跟林妹妹抱怨——我又替不了你！
是的，生命是一个过程，每个人都必须自己走，包括但丁，从地狱（Inferno）走到净界(Purgatorio)最后到天堂(Paradiso)，完成自己的灵魂救赎。
Porträt des Dante Alighieri, idealisierende Darstellung von Sandro Botticelli, um 1495。我很喜欢这张图，很意大利人，特别帽子。
“净界”这个词，我采用的的是中文译本王维克的翻译。王维克是华罗庚的老师（这个是真的老师啊，不是旁听两节课或者毛说胡适是他的老师那种。华罗庚晚年专注于运筹学这种科普性质的工作了，我一直觉得很可惜，题外话）。这本书，王维克翻译了整整四年，参考了意大利语和法语，几乎一句一注，有圣经典故，有当时的政教纷争情节，有但丁自己的臆想。这里面最难看懂的，在我看来，是跟时代背景有关的弗洛伦萨，法国，西西里，神圣罗马帝国的之间的各种权和利的角逐。
但丁1265年出生于当时TOSKANA最重要政治经济中心（尤其经济）弗洛伦萨。那个时期，弗洛伦萨有欧洲最完善的银行体系，无论借贷还是货币兑换都已经非常成规模，是少见的百万人口大城市。如同今天的Catalonian天天想从西班牙独立出去一样，神圣罗马帝国时期(Holy Roman Empire),弗洛伦萨人也极力希望把自己同意大利人区分开来，他们自我介绍的时候会说，我是TOSKANA人啊，不是意大利人！
（神圣罗马帝国当时的版图，最下面部分是西西里）
神圣罗马帝国当时的版图，北起Nordsee，南到Toskana——恰恰不包括西西里地区。所以，西西里，成为意大利和法国政教纠纷的焦点。尤其是法国国王Philipp 四世（这个家伙自称美人的，genannt der Schöne）更认为西西里是通往地中海的最关键交通枢纽，坚持让自己的弟弟Karl I. von Valois去统治西西里，同时尽量控制Toskana。
Philipp IV., Ölmalerei von Jean-Louis Bézard (1837)——我觉得很一般啊，不算美
Toskana的政权，当时被称为White Guelfen和 Black Guelfen两派分管。White Guelfen坚持政经独立（他们控制了经济命脉也就是银行系统），而Black Guelfen则希望和教会联合从而借助教会的势力扩张自己的地盘。当时的教皇，是Papst Bonifatius VIII，此君即有政治野心又深谙外交手段。一，命人画了无数自己的像贴遍弗洛伦萨的每个公众场所。二，做事情的原则是，永远选最好的时机。三，出行异常小心谨慎，不仅每餐必要随从先尝过，更是必加当时民间传说里可以解毒的兽角粉在食物里。
（Papst Bonifatius VIII）
所以当属于White Guelfen派的高级代表但丁守在门外等候接见，企图劝说教皇禁止法国军队进驻弗洛伦萨的时候，Bonifatius VIII的原话是，让他等。
一等千年。
1301年11月1号，由法王Philipp 四世的弟弟Karl I. von Valois带领的法国军队不费一兵一卒进入弗洛伦萨。White Guelfen失势，但丁被迫流亡，并且终生再也没能回到他深爱的故土弗洛伦萨——他同其他White Guelfen派别的很多要员，被冠以多项罪名，其中最严重的是叛国罪——罪至火刑（其他的可以交罚款哦）。
意大利最不缺的，是幽暗森林和寂寥山谷，在阴冷寒夜的有空无星旷野，但丁无数次走过生死边缘一线，这种经历感触，出现在神曲第一部分，尤其是对地狱之火（Fegefeuer）的描述里。
后来（包括现在）的神学院讲地狱这一部分的时候，基本都采用的但丁的版本。
再后来，强悍的菲利普四世致力于开疆拓土，称霸欧洲。他选定的教皇是Clemnens 5世，并令其在法国里昂受封。但丁认为Clemnens 5世应该下地狱，因为他没有原则，出卖了教会，只专注于自己的利益——作为教皇来说，这是最差最恶劣的评价。
之后的20年，但丁专注于神曲的创作和修修补补，完善了各种人和物的形象，包括魔鬼岛，天使，国王，教皇，对权势迷恋的人，同时详细解释了被视为上帝的法律的圣经。所以后世的学者认为，但丁在神曲里描述的是一个具体的时代，而不仅仅是他的臆想。
可惜的是，关于但丁流亡的具体历史文献非常少，包括王维克的译文，经常会有“此处不详”的说明。
1321年9月14日，但丁在亚德里亚海边的Ravenna去世。在但丁生命的最后几年里，弗洛伦萨市政府通知但丁，只要他交齐一定数量的罚款，就可以重归故里——被但丁冷冷拒绝。但丁去世后，弗洛伦萨市政多次和Ravenna市政交涉，希望把但丁的墓迁回弗洛伦萨安葬。
未果。
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