不错不错。

原文：道可道，非常道。名可名，非常名。

译文：道可以有指导作用，但我们了解到的道不是一成不变的。我们可以给事物起名字，但这个名字的定义也不是一成不变的。

有一种理解，把第二个道当成说，似不妥。第一个道是名词，第二个道是名词的动词化，两个道是同一个意思。直译就是道路可以当作道路用。另外，在《道德经》成文的时候，道还没有说的意思。

我给儿子取了一个名字，但我儿子是一直变化的。从开始那个把尿撒到我脸上的婴儿，到可爱的小孩，到叛逆的少年，到成熟的青年，他的形态思想一直在变，但还是那个名字。

 这个理解挺不错的。

原文：无名天地之始，有名万物之母。

译文：无名是天地之始的状态，起了名字了就产生了我们知道的万物。

我们理解相同。天地之始，没有概念（无名），有了概念（有名），万物开始。与维特根斯坦的著名金句“世界是事实而非物的总和”类似。这里所谓的“事实”其实就是我们语言对“物”的属性变化描述而已。

原文：故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

译文：所以，一般来说，在无名的状态用来观察事物的奥秘，在有名的状态用来观察事物的规范，有例可循。

我的理解是“无欲”状态下看“无名”的奥秘，有欲的状态下看事物的规范用规范，“欲”其实是需求。而没有“欲”可以看到无名”的奥秘

原文：此两者同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。

译文：无名和有名这两个状态出之于同一个东西但名称不同，那个东西叫未知状态（玄，不明状态）。从一个未知状态到另外一个未知状态，层层递进，是通向所有奥秘的途径。

此两者，到底指是“无名”和“有名”，还是“无欲”和“有欲”，还是“无”和“有”？

我倾向于“无欲”和“有欲”。不过感觉“无名”和“有名”更玄妙。。