如果假装不当真,还是当真了。
我常常说过,连“当真”都是允许的,放下了对“当真”的纠结才是真的不当真。这句话对于思想来说是悖论。
思想理智中的“不当真”是建立了一个“不当真”的概念立场,这样的对不当真立场的坚持其实还是隐性不自觉地当真了。
所以,惠能说的好,不可立一法,就是不可立任何的立场。这才是真的不当真了。
换句话说,“当真”?OK,“不当真”?OK,没有立场可以树立,通通OK,这样就放松了,这样就超越了在当真和不当真之间选边站了。
如果假装不当真,还是当真了。
我常常说过,连“当真”都是允许的,放下了对“当真”的纠结才是真的不当真。这句话对于思想来说是悖论。
思想理智中的“不当真”是建立了一个“不当真”的概念立场,这样的对不当真立场的坚持其实还是隐性不自觉地当真了。
所以,惠能说的好,不可立一法,就是不可立任何的立场。这才是真的不当真了。
换句话说,“当真”?OK,“不当真”?OK,没有立场可以树立,通通OK,这样就放松了,这样就超越了在当真和不当真之间选边站了。
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