前言：最近大家喜欢聊神叨叨的人类起源。其实我一直觉得，西来说挺对。不是从西方来，而是从非洲到中东，再从中东到四处扩散，一部分追逐太阳走，一部分追逐月亮走，最终变为东方和西方。回到古老的时代，“天下”，其实是中东来着。在这之后，由于地理、文化、宗教的隔绝，大家“各有天下”，或者“一个天下，各自表述”。印度人有印度人的天下，即恒河流域，我们有我们的天下，即中原。
而“中原”这个概念，也是在不断变化的。一开始的“中原”，我觉得就是四川，不要打我哈，那里有个“成国”。就当着是一个假说。
此类文章，都是我过去写的，是一个系列，本来想出一本《成都载天》，但感觉也没什么意思，丢在那里。“成都”是中原，佐证有很多。不需要科学，文学就可以。：-）
下面是其中一篇《都广之野》。
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讲了山东和四川的神秘关系，今天，咱就再大胆一点，讲讲上古时期，中国可能是什么格局。和我们现在想的，可能大相径庭。
我们都说中华有五千年文明，每次说都挺心虚对吧？成都平原三星堆的发掘，一下不心虚了，甚至很骄傲，但又不敢太大力对吧？因为可能动摇“中原”观。我以前就觉得中原观有点不对劲。比如我们看四岳：以河南洛阳为中心，划出的四岳，陕西的华山（东岳）、山东的泰山（东岳）、山西的恒山（北岳）和湖南的衡山（南岳）。这是我们商周以后的观念。我总觉得看上去有点不对称，而且长江下游那里哪里去了？
黄帝时期，四岳就有了，以我观之，虽以山名，但同时相当于镇守四方的“封疆大吏”，四个总督。比如，相当于陕甘总督、山西/河北总督，山东/江苏总督，两湖总督。但这样一搞，就没四川、浙江什么份了。我们知道嫘祖养蚕、黄帝入蜀、大禹治水，都和四川关系紧密，怎么能没四川呢？
而且“中原观”还有一个重大缺陷，“三皇五帝”和夏朝，只在史书上记载，在中原地区，总是找不到考古发掘证据。我们现在是以挖地修高楼闻名世界，能挖的都挖了，为什么在中原找不到“三皇五帝”只垣片瓦呢？可是成都平原却有三星堆，而且不断有新的考古发现。我们联想到上古传说中，天地的中心是在昆仑山，昆仑山下是“都广之野”。所以咱不妨来个“乾坤大挪移”，更改一下商周以前的“天下观”：
由东向西朝圣。
即黄河、长江中下游，向上游朝圣。两条河流上游交汇地带是“天下中心”。
哪里呢？我觉得就是岷山。也许岷山，就是传说中的“昆仑山”。山之南，水之北为阳。古人的视线总是这么看的。那么进入农耕文明，岷山之南可以建立城市的风水宝地在哪里呢？就是岷江中下游的成都平原。“黄帝入蜀”，窃以为，不是黄帝自己一两个人入蜀，可能是像“雅利安人”进入印度一样，从甘肃与四川边境的腊子口等，从岷山、岷江入蜀。
如果黄帝入蜀，娶了嫘祖，在成都平原建立王朝，那么以成都（广都/都广）的“天下观”来看，四岳等四个封疆大吏是这样的：黄河流域河洛总督、下游的山东总督，长江流域的两湖总督，下游的江浙总督。
这一下就对上了。
《山海经·海内经》有云：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。” 这个后稷，就是尧舜时的“农业部长”，意思是死后葬在京城（成都或广汉）郊外。
《史记·五帝本纪》说舜，“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。” 这应该是他御驾南巡，到南岳去视察，在那里驾崩了。以成都的天下观，那么湖南那里，是上古时期的“江南”。
《史记·夏本纪》说，“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。” 这是大禹去江浙这个“殖民地”游玩，在此驾崩。
以上都可以应对，以成都（背靠“昆仑山”）的天下观。
上古时期的阿坝（阿坝藏族羌族自治州）
估计就是上古时期的“昆仑山”所在地。岷山最高峰雪宝顶，就在松潘县。天下要去这里朝觐。
成都、德阳、绵阳的西北方向，是岷山，以及岷江。阿坝那里，号称中国最美的地方，有九寨沟，有熊猫。它有腊子口和甘肃相接。而甘肃那里，很容易到西安。黄帝的部落曾叫“有熊国”，在这些地方是什么熊啊？估计很大程度上是大熊猫了。从甘肃腊子口一路南下，进入岷江，会经过松潘、茂县。但在黄帝入蜀之前，估计茂县就已经有民族进入成都平原，发展出文明了。所以我大胆的想法，黄帝就是建都在四川的。三皇五帝的“五帝”和夏朝开国之君，和古蜀五帝似有重合：
| 黄帝 | 颛顼/帝喾/尧 | 虞舜 | 大禹 | 夏启 |
| 蚕丛 | 柏灌 | 鱼凫 | 杜宇 | 开明? |
大家都知道，黄帝娶嫘祖，嫘祖发明蚕丝，黄帝和嫘祖时期是中国从母系社会过渡到父系社会时期，黄帝本人难道不成“蚕王”了吗？既是蜀王，也是天下共主。因为他打败炎帝，和炎帝结盟，再大败了山东九黎，而重庆、湖北、湖南，不过是“天子脚下”。长江下游的江苏、浙江，不过是“新蜀”（姑苏）。就好像在英国的约克（York）之后，来个美国的纽约（New York）？
颛顼、帝喾、尧，比较难和柏灌对上号，但我想他们肯定是在成都平原的水利灌溉上做出了巨大贡献，才通过禅让得到了帝位。虞舜和鱼凫，听起来就像是来自一个部落的，而且是个渔猎部落，“虞”和“鱼”同音。大禹和杜宇，差别就更小了，不仅是读音几乎一样，而且都是治水有功。因为自古松潘、茂县、北川、汶川等地多地震，岷山冰雪消融等，都容易引发河流阻塞，造成成都平原洪灾。所以除了兴修水利，治理洪灾，也是个重大工程。大禹/杜宇，就是靠这个，获得帝位的。
大禹，大家都知道，多处文献记载，他是四川人，是北川或汶川的。大禹治水，三过家门而不入。那就是经过北川或汶川了。后世把大禹治水，神话到治理整个神州大地，包括天下九州，那是难以想象的。如果他不是神，而只是个人的话，我能想到的大禹治水，就是都江堰。
堰，就是水库、大坝等水利工程的意思。都江是什么呢？就是岷江。我们现在叫岷江，但上古时期，成都（广都/都广），是天下首都，所以这条江，叫都江。都江堰，就是京城外的水利工程。后世说，都江堰是李冰父子搞的，我看不一定，顶多就是修缮、改造。大禹/杜宇的都江堰工程，就是把岷江水分流，像发丝、发辫一样，引导到整个成都周边，不仅疏通了洪水，而且有利于周边灌溉。他没有采取“大坝、大水库”的方式，那是他爹的做法，失败了，被杀了。李冰父子治水，是不是其实就是大禹父子治水呢？
所以，大禹天下共主不假，但京城在成都。东南西北，有四岳做总督。各地会有子女派过去，定期会巡视而已。
第五代蜀王开明，和大禹的儿子启，就更像了。启明星就是开明星。开明=启。蜀王传说，也是到了开明，就不搞禅让了，而是“家天下”，搞世袭。估计因此，大禹/杜宇很伤心。不知道他是不是被儿子囚禁了，很伤心，死后化为杜鹃。“望帝春心托杜鹃”，望帝就是大禹/杜宇。估计常年治水，三过家门而不入，孩子都大了不认识他，但也想家，经常望一望。
夏启，可能就是开明，又叫夏启开。古蜀的开明王朝，可能就是我们古书上说的夏朝。夏朝你到中原去没有考古发掘，因为都城在成都。但是成汤灭夏之后，我们知道商朝特别喜欢迁都，估计就迁徙到中原去了。在这个过程中，不知道会不会有类似秦始皇“焚书坑儒”做法，把过去的图书、记忆全抹杀了。从此，从商以后，天下观，都是中原观。
成都是上古时期中国首都的另一个佐证。
《山海经》里，经常讲到建木。在都广，也就是京城，有这种建木，可以直达天上。估计这是一种敬神的崇拜。可能也是你政权合法性的一种宣示。三星堆就出土了这么一颗神树。《蜀王本纪》里讲到，杜宇是从天上下来的。估计其实就是用神树的一种登基仪式。到中原以后，那就是夏。但在到中原以前，帝都在成都时，那时应该就是华。
华者，花也。可能四川那里风景漂亮，女人们的服饰漂亮，绣了好多花。华山，也可能因此得名。
对古蜀文明，文字几乎失传。后人修订了一本《华阳国志》。所谓华阳，就是华山之南的意思，华阳国，就是包括四川、贵州、云南这些地方的古国。
成都曾经是天下帝都。其核心影响，覆盖四川、重庆、贵州、云南、湖北、湖南，甚至一部分河南。至今这些地方，几乎语言相通，都说的是西南官话，也就是四川话方言。如今复兴中国传统文化，做得最厉害的就是四川、成都了。成都人穿汉服，全国最多，汉服市场，全国第一。出了李子柒、陈一如（弹古筝的墨韵教主）、饺子（哪吒导演）等一帮人。
正所谓“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。
