------关于人生，我理解就是“生死+生活”两部分，佛教说的 出世间法+世间法。或者说“我 vs 我的”，
现在体会老闫可能真是鬼谷子那一脉的，鬼谷子的特点是什么呢？就是假设有个东西要维护，然后琢磨各种可能性和维护的方法。极尽严密周详地考虑。苏秦张仪都是孙武等等。
如果用老子的说法，胜人者有力，自胜者强。鬼谷子所有的计谋和关心重点，都在胜人上。所以在琢磨人方面就费尽了心思。
虽然有时候表现得好像不是胜人，是关心人，其实还是胜人，是“在关心别人方面”“胜人”。因为有个人-我，就没办法完全平等。这个我并不是说人家不真诚，绝对不是。而是说这里有“人-我”，事情就没办法彻底平衡。例如法家讲的赏罚分明，不徇私，也还是为了自己。不是从公正的角度出发的。不像那个Justice的体系。
而佛教，或任何真正的宗教，都要更进一步，达到“胜己”。
要说“胜人的根本是识破别人的计谋”，那么”胜己就是不让自己骗自己”。
但是什么是自己骗自己呢？所有的佛教、基督教都在检讨、实证这个问题。佛教说迷失心性，基督教说人都丢了自己的魂。
如果用佛教的说法，鬼谷子所有的智谋技巧所琢磨的都是“我的”而不是“我”。鬼谷子这一辈子做了很多事，但是失去了根本的事情，那就是“不认识自我”。所以无法解决“生死的根本问题”。
不认识自我，就不能解决生死问题，不解决生死问题，哪怕打败再多人，最后还是被自己打败（是被假我打败，被死亡的幻相打败。）
再强调一句，在不被别人骗这方面，我觉得确实可以从润涛阎那里欣赏很多东西。在某种程度上说，把鬼谷子一脉的精髓演绎到一个高度，是值得一说的。
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第二个局限，就是老闫对西方哲学基本没有涉猎。柏拉图的正义、理念等等，在他那里没有痕迹。所以他解释美国独立和建国时用的范式还是苏秦张仪那类的范式，老板和谋臣，论功行赏等等。忽略了华盛顿、杰佛逊那些人身上的宗教情怀。不过这方面我只是个感觉，没有细究。
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我心目中理想的智者，首先是不被己骗（不被假我骗，就直接超越生死的幻相），同时不被人骗。穿越生死的迷雾，同时享受生活。自觉-觉他，这是菩萨的境界。
超越生死，不是脑袋里想象的，不是口头禅，而是有人真的能做到，每天都可以自主地经历死亡的过程而又不死。
如果从维度上说，佛是三维的，是超越生死的，而鬼谷子只是二维的，不能超越生死，甚至从来就想不到生死是可以被超越的。而超越生死，是所有宗教共有的特征。
