但是要实证这个空性，是需要修行的，必须有真本事。就像耶稣说的，如果你连让头发变黑变白都做不到，就不用发誓了。
这一段是米勒日巴和佛学家达罗（类似基督教里的法利赛）辩论的故事，其中提到的有碍法还是无碍法，简单说一下，佛教把世间万物都称之为法，辩论主题是密勒日巴提出的：虚空到底是有障碍的东西，还是无障碍的东西？类似于到底是不是真的空？
【达罗说道：“...今天我们一定要详细讨论一下，看看究竟是谁对佛法具有真正的认识！因为我对‘论法’的规则比较熟悉，因此我提议你这位瑜伽士，把自己最熟习的某项佛法问题，用一句话把你的意思和主张说出来，然后我就来观察此话的得失和功过。如果你心中想：‘我的佛学不够博通，那么就请你提出任何问题来质询我，我也可以尽力回答。”
尊者说道：“法师何必一定要如此坚持呢？你我大家的一切，有目共睹，有耳共闻。附近的邻居，谁也知道谁的底细。你一定坚持要我提出一个宗义，那么不管我懂得也好，不懂得也好，我也只好遵命一试。现在我先提出一问：‘虚空是有碍法呢？还是无碍法？’”
达罗说道：“从来还没有人问过这种问题！但是我刚才已经说过，你提出任何问题我都要回答。所以我的回答是：‘虚空当然是无碍法。’除此尚有别的可能吗？”
尊者道：“我却认为虚空是有碍法。”
达罗道：“你说此话有何证据？有何理由呢？”
于是尊者就趋入虚空坚固三摩地，对达罗说道：“好吧！现在就请你看看虚空到底是无碍法还是有碍法！现在就请你站起来走动一下，把四肢伸缩活动一下吧！”
达罗就尝试站起来和伸缩四肢。但身体丝毫也不能移动，好似僵硬的木头似的呆坐在那里（就象四周皆有坚固的实质东西密密包围起来的样子。）连嘴巴也张不开，一直僵坐在那儿！
此时尊者就身腾空中，在空中行走、践踏、卧倒、趺坐及示现种种活动的姿态，就像在实质的地上行动一般。然后尊者由三昧起，说道：“你方才说虚空决定是无碍，但现在事实证明虚空都是有碍法，你如何解释呢？”
达罗说道：“这是因为你的外道上师教会了你邪咒使出惑人的把戏而已。除了借邪咒及魔术之力会发生适才的现象外，所有的众生都一致承认虚空是无碍的，有嘴巴的人也都是这样说的。”
尊者道：“人如果不用分别思想去辨析，难道就会说虚空是无碍法吗(21)？畜生也会说虚空是无碍法吗？你自己和你的上师所认为‘虚空是无碍法’的主张，现在已经被你自己的事实打破了。就算这是我的邪咒所致，但能使你亲自经验到‘虚空确是有碍法’一点而言，对我已经是足够了。我现在另立一宗：‘眼前这块大崖石是无碍法。’你认为如何？”
达罗说道：“除非是你用邪咒或魔术，崖石当然是有碍法。”
尊者说道：“在最初你提出较量规则的时候（曾说可以较量任何课题），现在我觉得你的‘魔术’不够精通，否则你就把我们面前这块大崖石变成无碍的试试看！”
达罗说道：“会使魔术也不就是说为佛法所准许去随便使用的。你现在倒是可以用魔术去迷惑那些愚夫们一下！”
尊者道：“我还以为你是无所不知的呢！你所说的那‘不许可用的神通’也正是成佛之时所广大开显纷如雨降的事情啊！”
此时罗顿法师说道：“像适才把虚空变成有碍法一样，现在就请你瑜伽士（再现一次神通）把这块大崖石变成无碍法给我们看看吧！”
于是尊者即契入虚空遍处三昧，身体随意穿过崖石，上入下出，下入上出，此入彼出，彼入此出；或半身隐于崖石，半身露外面；（又从空中猛然跌下），穿石落地……最后尊者（掷大崖石于空中），崖石下降时尊者以手托住说道：“惹琼巴！去拿一个柱石来”惹琼巴就很快地找来一个长形的石头置于地上。（尊者最后才把崖石放在柱石之上），崖石上留下清楚的尊者手迹。（直到现在人人去看皆能见到）。
罗顿说道：“对你而言，这块大崖石好象确是无碍的。如果这不是魔术（而是真正的神通），那么所有的人也应该一样才对。所以我要看一看是否大家都能出入崖石无碍。”
尊者说道：“对你们，这崖石自然也变成无质碍的了。否则刚才崖石降下时，你们不都压死了吗？”
达罗说道：“可是我的面前没有落下崖石呀！如果根本没有崖石，那有什么有质碍或无质碍之一说呢？”
此时达罗较以前更为气愤，可是罗顿却发生疑惑，心中动摇起来了。心中忖道：“这些神通好像是真的呦！但我们这些重分别思辨的学者们是一向多疑，很难接受这种事实的！”于是对尊者说道：“瑜伽行者，如果适才所示现不是魔术的话，那就决定是你的道证境界之凭证了！但悟道必需先学习六波罗蜜多，请你把六波罗蜜多的修法讲说一下吧！”
尊者以歌答道：
“三宝最胜皈依处，大乐顶际作庄严，我今衷心敬祈请，
祈以悲钩摄护我，祈以澈骨之悲心，浸入六道父母身！
修习大乘瑜伽士，于离言法无可闻，于空性义无可思，
于无生义无可修。（果能心契此境界），十恶诸业自绝迹！
若不解开悭吝结，口头布施有何用？不能断舍矫饰行，
外表持戒有何益？不能顺受粗暴语，强名忍辱有何益？
不舍懒惰与放逸，经年行善有何益？自心若不舍散乱，
忍苦修观有何用？显境若不成助伴，观修般若有何义？
不识甚深开、遮法，博学多闻有何益？行为不与佛法(22)合，
讲说因果有何用？自心不与‘法’相合，披黄袈裟有何义？
五毒烦恼不断除，妄求智慧是邪见！汹涌妒心若不息，
求菩提心成邪见！若于众生作损恼，希求尊敬成邪见！
不舍我执宗派见，求平等性成邪见！若不降服我执魔，
烦恼重槌击行者！所行不合菩萨道(23)，势坏他人之善业！
身心若不与法合，多言闲扯乱人意！毫无修持成空过，
若能勤修以备死，无常到时心无悔！”】
