孩子们不喜欢我读佛经，讲佛经的故事，说是偶像崇拜。反问他们中国人里更多的是崇拜孔子，他们历史书上学过，为什么拜孔子他们不认为是偶像崇拜？再者说佛陀也一样是老师，他教导的不是求取功名利录，更多是让人当homeless, 教的都是让人近乎自虐的方法。祷求于他只会让人更穷，怎能算是拜偶像？
既然上帝是世间万物的创造者，是完美的真理，他怎么可能如人一样玩偏爱，独捡选保守犹太人，列他们于所有世间人之上？如果一个老师这样行，不是一个好老师，一个父母这样行，不算一个好父母。如果一位神这么行，怎么能够称之为完美的神？世界上各类民族存在了那么久，基督教的广为传播也是近代的事情。如果基督教是唯一正确的宗教，上帝不是太多时间没有照顾到东方的世界，是不是太失职了？
三个孩子他们偶尔私下问我最喜欢谁，我会告诉他是里面最独特的。如果一起问，我会说他们分别如眼睛，嘴巴和鼻子，如何割舍？就如孩子们理解的我对他们的爱，与我对孩子们真实的爱肯定不一致，父母付出的的爱与孩子感受到的爱绝对是海洋和溪流的差距。圣经里的上帝独选择了犹太人，应该是犹太人对上帝的爱的的解读，而非上帝的。上帝之爱与圣经里传递出的爱亦有更大差距吧？圣经里讲犹太人是上帝捡选的民族，并应许他们迦南之地。这里应该留意，应许的迦南不是整个世界，而是从南自北只有２３０公里长的一块小土地。
圣经里的上帝是人的形象，如果先设定他是这个世界的创造者，那自然是因果律，万有定律的创造者。我读圣经喜欢把上帝的爱置换成父母的爱，把上帝的惩罚置换为佛里的因果报应，这样理解起来就顺畅很多。
上帝对犹太人的检选更象是是上帝自己选择的一块实验田，犹太人能够被捡选自然有他们优秀的民族特质，几千年来，无论曾偏移多远，他们始终能够回到与上帝的联接，如果把各个不同民族当作上帝之子，犹太人应该算是至孝的那个了吧，换做别的民族，可能早就抛掉这个应许了。
譬如我们中国人，综观历史，我们中国其实没有宗教的，虽然古代也祭天祭鬼神祭祖先，但我们的神其实不是用来崇拜，而是需要时拿来用用的, 内心里最终是是人至上，更多是对权欲的崇拜。看看我们的历史，从春秋起，几乎所有历史文献，诗词歌赋的目光都是集中在上层社会君王大臣，名门将相，要么是进入上流社会的失意和得意，要么是挤不进上层社会的落莫揪结。陶渊明是自己选择了物农，甘于田园，这样干净的心在中国历史上很少，另一个算杜甫了吧，也有颗干净的心，不以入上流社会为荣，不觉位于卑位而耻，坦坦荡荡。他们的心和眼睛会看到下层生活，能够真正体会到下层人的淳朴快乐和悲伤。
＜圣经＞里最不喜欢的是＜约书亚记＞＜士师记＞，不理解上帝为何让犹太人每征服一处，都赶尽杀绝焚烧屠城，我接受不了那样的的血腥。听陶陶三视频更多了解了春秋战国的历史，还有日本的一些历史故事那些几年后十几年后卷土重来的无休无止的战乱，才理解了犹太人的血腥屠城只是一次的血腥，后面带来的是下层人民比较长久的的安定。
中国历史的很多次心软带给下层民生的是更多的颠簸流离。＜墨子＞里面有守城的文章，看的让人落泪：＂广五百之步，丈夫千人，丁女子二千人，老小千人，凡四千人，而足以应之，次守术之数也。＂以前没读过历史书，第一次知道老少女人都是很多守城战征的参与和牺牲者，这些人不知道有没有书记录在册？相比之下，圣经里的征战基本都是以少胜多的战争，对于犹太人一方来说没有那么血腥，原来上帝看是残忍的命令的背后其实是更大的仁慈。。
我们中国人的历史不是完整的历史，其实是中国中上层社会的历史，一部集体追求权贵的历史，下层人民在中国史上几乎是不存在的。某种程度上圣经也是历史书，却是一本记录下层人民生活的历史书，这里面神和下层人们是主角，权贵却成了失宠者，在这块实验田里，上帝取带上层阶层成为主角，贫穷不是决定因素，一个干净诚敬的心才是赏与罚的唯一标准。
中国历代文人对政治有着各样的抱负和幻想，其实同时代的以色列就是以中国梦想中无王的圣治下，在上帝传下的摩西律法下经历了上千年。他们却厌倦了无王的状态，求上帝给他们一个王，扫罗，大卫王，所罗王，任何一个放在中国都是是出类拔粹的明君。现代的选举制度更是超过古代历史文人所期待完全不敢想象的，但这样政治制度下又怎么样？亦是不完美，
把东方王权至上的历史；西方神权下的历史和现代选举制度下的政治结合来看，就会看到古代文人所所魂牵梦绕的的政治美好圣治是根本不存在的，只是幻想罢了. 把理想放在君王身上，放在神身上，放在民众选举上，都带不来理想的国度，人最终的敌人，是自己的贪婪欲望，真正的美好真正的平安来自于贪欲的消减。
这也是佛陀的教导，是新约里耶酥的福音，应是我们人生的最终极之处吧。
