就一般人来讲，当然很多文革中的人，是比不上他的。我引到跟佛那条路比了，这个大家要认识到。

当然，还有那些有社会科学方面有基础发现的人（亚当斯密等），设计宪法架构的杰佛逊，麦迪逊等人。

既然跟佛比，那佛这里的“自由”就比一般人的自由要求更高，有更严格的QC（质检）标准。仅仅能忍受，那还不够。贴一个真自由的人，米勒日巴的故事。他是真自由，任何人害不了他，最后还都被他教化。人称“喜笑金刚“，类似孙悟空的”人间喜仙“。

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有一个寺庙，其中的和尚对尊者密勒日巴极怀嗔恨，说他是断见（外道）。
一天，密勒日巴要到这所寺庙去游访，所有的弟子们都竭力劝阻尊者不要去，但尊者不听迳自前往。
当他来到该庙的门前时，和尚们看见尊者的模样都一齐拥上前来，群起殴打鞭笞他。这样虐辱了许久，才把尊者拖进庙中的大殿，绑在柱子上。
不久，尊者忽然又在寺外出现了！众僧于是又跑到寺外来百般殴打，兴尽之后才释放他离去。
可是尊者忽然又在庙中的大殿上出现了。群僧又来殴打，但尊者却（不发一言）安住如山，群僧尽力推动尊者，却不能移动分毫。
大家奋力推他出去，（但尊者的身体却像是在地上生了根的一般）丝毫不能动摇。

于是和尚们就四处去找来许多人手，把尊者的身体用绳子捆牢；一部分人在前面拼命拉，另一部分人在后面拼命推，但尊者的身体却象巨石一般磐然不动。众人使尽气力弄得精疲力尽，仍是丝毫不能移动。

至此大家才惊骇不已。有些人说道：“现在请你走吧。”另外一些人说道：“把你捆在屋内，你却在门外出现；把你弄到外面，你却又在屋内冒出来了；无论怎样推你拉你也不能动你分毫，这是什么缘故呢？”

尊者说道：“因为我是个‘断见’的人，所以杀了我也是空(1)的，打骂我也是空的，把我捆在室内是空的，摈我于室外还是空的。因为我对生死涅磐的二种执著都已断舍，所以我才能如是。”众僧中的一位长者说道：“您是一位得了成就的瑜伽行者，我们竟对您这样凌辱，实在是罪过，现在向您忏悔，请您离去吧。”

尊者说道：“我是不是成就的人很难说。那里有成就的人我不晓得，他们作些什么我也不知道，但是你们切莫要骄慢自大和对别人生起邪见。邪见是比十恶还要坏的！自慢自傲乃是我执的表现，也是堕入轮回的亲因啊！”

众僧说道：“我们十分相信你确是一位成就者。但你今天到此究竟为了何事，你适才所说的话是何用意呢？”
尊者以歌答道：
“中阴心识如彼水晶球，远离障碍遮蔽及困缚，
擒之不得纵之亦不去，我此行素如空中流星，
为调不信邪见今示现，此我老密今日所显化，
以后无复显此神迹矣！此番尽除邪愚无少疑。”

其中一位僧人说道：“你适才所说甚为稀有，但是为什么说以后再不示现这种神通了呢？”
尊者答道：“示现神通有三种情况：
转变不信之心识，激励觉受令增长，指示果位之证量，
于此等时显神通，其他之时不可显，至尊上师如是嘱。”

那个僧人又说道：“你对开、遮的道理有这样的了解，则必能于对治法得善巧，因而在积聚资粮和学习经典之时善能得到安乐自在。”

尊者道：“我大概没有用过太多的时间和精力去学习经典，也许我曾努力学习过，但现在早已忘干净了，我忘记它们是不妨事的，听我歌曰：
证得平等性之时，则能忘却诸亲眷，忘尽贪欲亦善哉！
现证离意智慧时，能所诸物皆忘却，苦乐俱忘亦善哉！
现证无思无受时，一切觉受皆忘却，增减俱忘亦善哉！
现证三身自体时，起分佛慢皆忘却，忘观想法亦善哉！
现证自体即果时，有为之果皆忘却。忘世俗法亦善哉！
修观耳传口诀时，文字学问皆忘却，忘我慢法亦善哉！
现证所显皆经时，黑字佛境皆忘却，舍重负法亦善哉！”