俗读《圣经 出埃及记》（一）
第一章
以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及，他们的名字记在下面。
2 有流便，西缅，利未，犹大，
3 以萨迦，西布伦，便雅悯，
4 但，拿弗他利，迦得，亚设。
5 凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。
（议：史笔：明确。
抓住最要紧的记：人的传承。
意会：文明，是人的文明。文明史是人类的文明史。
审美：最高级别的老成文笔，最高级别的简洁。
断句如断金，质感。
与《春秋》比较：
【经】元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。
秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。
春秋，由《左传》充实并展开，着眼在政，不可能为其他。
《出埃及记》，记录族裔的迁移，传承。着眼在人。
《春秋》，简而不洁，断为藕断。
《春秋》，“述而不作”，即一肚子数，就是不说。
《出埃及记》，说得自然。看不到“该说不该说”的算计。
《春秋》记事。《出埃及记》记人。
向《圣经》学写文章：
自然，不做，不作。
简洁，尤其是洁。集而聚，落笔，完事。别耽心落下什么。从来，往后“群众的眼睛都是雪亮的”。你那旮旯，藏掖个啥？
向《春秋》学啥？学动小心思，看小心事。
《春秋》说：我记的是人间烟火，饮食男女，爱信不信。
品：《圣经》里的人，是用来证明神迹的，没有任何“格”任何用可言。这重“我就是高人一等，就是看不起你”，是公开说出来并还要你信。这也是读《圣经》总也不舒服的地方。
西方的理性，也有类似特征。怪不得东西方总也处不好。
7 以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
（议：仅记人跡，仅记人跡中最要紧的：人的繁衍。
往细里读，这里面有对人世的轻视甚至是蔑视：你们仅是个物“种”，种之外，沒啥好说好记的。）
8 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，
9 对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。
10 来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。
11 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。
13 埃及人严严地使以色列人作工，
14 使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
（议：就是不着墨于社会组织结构的细节，即不着墨于政治。盯着的是人的处境。
“加重担”使觉“命苦”，“严严地待他们”中，看不到政治的细节。
品：《圣经》，有如耶稣像，敬慕，可以，对视不起来，怎么也想不到触膝，深谈。
这里面有一重对人间的藐视。
“我是你的路”的潜台词：除了这个路，你还有啥可选的？老老实实地跟着我走。
《圣经》中很容易读出这重不耐烦甚至厌恶。
和鬼佬接触及深，也能隐隐觉出这重情绪。
15 有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿，埃及王对她们说，
16 你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留她存活。
17 但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
18 埃及王召了收生婆来，说，你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？
19 收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。
20 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。
（议：《圣经》是要传的“教义”，文章用于宣讲。故而，语境不亲切，官宣味道浓。又因为是神谕，自有一种不容置喙的傲慢。）
21 收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。
22 法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。
（议：教，不是用来辨的，它是指令你信。这种不客气，蛮烦人的。）
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