还记得《小鸡吃米图》吗？《唐伯虎点秋香》里，祝枝山冒充唐伯虎，画了一幅《神鸟凤凰图》，结果画成了这个德性。
“对穿肠”不信，说这分明是小鸡，不是神鸟。
“唐伯虎”就在小鸡的头上，画了一个光圈，再加几个点，说，这就是神鸟了。结果一掌被华夫人打到吐奶。
当时觉得好笑。其实现在来看，这《小鸡吃米图》不俗。如果你把它当一幅画看，自然和唐伯虎真迹差得太远，但如果当做一个造字，则很玄妙。
我们的象形文字和会意文字，不就是这么造出来的么？造“鸡”字，我们画一只小鸡就好了，画成唐伯虎那个德性，没必要，画成祝枝山这个样子，就是一个绝妙的“书法”。而小鸡变神鸟，神鸟变凤凰，只需做一个“你懂得”的会意，在小鸡头上加个光圈就好了。
无意中，祝枝山的《小鸡吃米图》，给我们阐释了一下汉字的奥秘。
我们的文字，有一个象形到会意的过渡。因为一开始嘛，我们人少，生活简单，语言也没那么复杂，你把生活中主要事物，比如说“山”、“水”、“田”，画出来就可以了。要说鱼，画条鱼，要指犬，画条犬。这些都是象形文字。
但是慢慢地，会有几个变化。一是变懒了，你刚画一部分，人家就知道你在说什么，所以象形的汉字会逐渐简化（老外更懒，画一个A表示头牛，画一个C表示骆驼…）；二是有些重复混淆的汉字，要做一些变形区分。这些变化，都让后世的一些汉字，不再似最初那么象形了。
但最重大的改变，是加入了会意。就是在一个汉字的基础上，我加一点，或加一横，加一撇，其实是代表一个东西，但是我不用画出来，“你懂得”就好了。
比如“犬”字。
一开始可能是个象形文字。但随着时间的推移，你画一条狗，怎么和画的其他家禽、野兽区分出来呢？由于人和狗的特殊亲密关系，会不会我就改成“你懂得”的会意字了呢？
“人”依然是象形文字。张开手臂，用一横代替，表示“大”。但一横，可以指代任何事物，只要“你懂得”。如果我们用一横，不是代表张开的手臂，而是一条绳子，而绳子一头的那一点，代表狗，那么“人牵一狗”，便是“犬”了。
这是中国古时的一种哲学艺术。再大的事物，看得见的事物，只要足够远看，都可以只有一个点大小，可以用一个点代替。
不方便用点代替的时候，用一横也可以代替。往往用点，代替的是一个可以独立的整体事物，比如“犬”上的那一点。而一横代替的，往往是代替一个事物的局部。而且用点、用横代替的，反而是这个字的本意。
比如王，我们可以看做是象形文字，是老虎头上的额纹，表示国王。王的腰间一点，便是玉。
“王”由于加了一点，不是另一个王了，反而是指玉。我们用不着去画一个玉，你画一个玉，怎么和其他石头、珠宝区分出来呢？所以，用“你懂得”的会意方式，告诉咱，就是国王、王子们腰间佩戴的那个东西，就是玉了。
如果汉字要满足我们的需求，要很丰富，那么就要在一个basic的象形文字字库基础上，大量用“你懂得”的约定俗成的方式，进一步造会意字。
比如“爪”是象形文字，那么什么是“瓜”？
爪下一点，便是瓜。我们不需要把那个瓜画出来。
也许我们的祖先，曾经有过那么一段日子，把王腰间佩戴的玉，把熊爪子下的瓜，都画出来。但画久了，突然一天有个小朋友出来叫，太小了我画不出来，就画一点代替，怎么了？！
画小了，看上去都像一点，干脆就用一点代替好了。不需要全部画出来。把主体部分画出来就好了。
同理，一横也是如此。比如“木”是象形文字，表示树。下面加一横，就是树根，写成“本”。本的本意是树根。用一横代表树根，同样，整个字即是树根。
木上一横，即是树梢，树梢就是“末”。我们说成语“本末倒置”，意思就是不要把树根和树梢给倒过来了，一棵树，不是这样生长的。一棵树，是根在下，细枝末节在上。
为什么不用一点，而用一横呢？
我想点最好是独立于主体字，才明显，如果那个点，是画在主体字上，可能看不清，被忽略，不如用一横清楚。此外，一横，往往也指代局部，而点代表一个相对完整的事物。比如无论树根、树梢，都是树的一部分，但是瓜、玉，却是可以单独的。爪子放开，瓜还在，王子把玉从腰间解下，还是玉。
但也有特例，比如鸟，那一点就代表眼睛。母，两点代表乳房。为什么不是横着而是竖着？我想要么造字之初，不一定是画人，可能画的是母牛也不一定，另外还有可能，是横着显得太直白，转个九十度，含蓄一些。
再举一个例，刀刃的“刃”。刀是象形文字，但你怎么去画出一个刃字呢？这时用“你懂得”的方式比较好，在刀外画了一点。有人解释，这一点就表示刀上最锋利的地方。但由于是单独一点，我们也可以解释给小朋友听，是“一滴血”。
我的意思，就是不要太死板。当我们有这个原理，找到这个庖丁解牛的方式后，不一定非得按造字之初的设想那么来解释。一个咱真得不知道当初是怎么想的，无法考证，二是在历史长河中，充满了变化，现在看到的，不一定是当初那么设计的。古人怎么知道，到了今天，“小姐”会指妓女呢？再加个姐，“小姐姐”就变innocent而初露性感的小美女了。古人要是穿越到今天，也会看晕过去。
所以咱可以活学活用，甚至做一些阐发，讲一些故事。以“日”、“月”举例。
你有想过，为什么“日”中有一横吗？为什么“月”中有两横呢？
古人认为，太阳中有一只三足金乌，在推动太阳行走。这个日，外面的那个“口”是象形文字，古时候是个圈圈，变方块字后成了方块。中间那一横，就表示三足金乌了。我们不需要去画一只金乌出来。也许古人画过一段时间，从某一天起，就算了，简化，你在中间画一横，大家“都懂得”。
进一步地，我们可以教小朋友一句诗，李义府的《咏乌》：“日里飏朝彩，琴中伴夜啼。上林几许树，不借一枝栖。”
为什么月中有两横呢？
我们可以发挥想象力。古人没有现代科技，遥望月亮，其中的阴影，像是一棵树，有月中桂树的传说，树下还有一只玉兔。所以我们可以简单解释给小朋友听，我们不用把树和兔子都画出来，简单各用一横代替。
当然，咱其实可以在“日”中用一点代替那一横，在“月”中用两点代替那两横。但可能日中一点，容易看不清，变成口字，月中两点，容易看成肉字等，总之，古人有足够理由，是用点还是用横，做更好的区分。
用以上原理，最后我再解释一下“人”、“大”、“天”、“夫”、“太”。注意，我的解释不一定是真理，但不失为一个好的解读，尤其不失为一个好的向小朋友的教学方法。
“人”是一个象形文字不用说。它是采用“你懂得”原理造会意字的一个基本字。人上一横，表示张开双臂，为“大”。老子说，“域中有四大，而人居其一焉”，这四大分别是“道大，天大，地大，人亦大”（“王亦大”，显然是被儒教改的）。
人就是大的，大也是人。
人的脚下为地，地用一横代替，日下一横，便是“旦”。同理，大上一横，便是天。那一横是天，整个字也是天。这和木下一横是本，整个字也是本，是一个原理。
何为“夫”？夫是成年男子。人长大了，上加一横，表示冠，男子加冠成人，便为夫。
何为“太”？大中之大为太。本来要在大那下面，再写一个大的。但是这样容易困惑，本来是更大的，但放在其中，显得更小了不是？干脆用一点代替。因为太大了，所以用一点代替。泰山大不大？走远了看，也是一点。地球大不大？走远了看，也是一点。天上的星星，都是一点。
大中一点，便是太。那个点是太，整个字也是太。太是大的比较级，是bigger/larger的意思，所以有“太上皇”，有“太后”，有“太皇太后”，有“太夫人”。
为什么太太变成指老婆了呢？
我的猜测是，虽然中国自古男尊女卑，但实际上，男耕女织、男主外女主内，早已约定俗成，古往今来，惧内的中国男人比比皆是。不管当多大官的，哪怕是皇上，惧内的都一大把。就相当于咱现在把老婆叫领导（Leader），过去也可能把老婆叫领导，但用的词是“太太”。一个太还不够，要两个太，就是“The Biggest”。
你就是我的老佛爷，你就是太皇太后，简称“太太”了。就好像陕西人叫大大。大大是叫爹，太太是叫老婆。较起真来，后者比前者还高两级。
