徽州民居中 德化子孙的楹联 作者：刘晓

古老的徽州，孕育了底蕴深厚的文化，其在建筑、雕刻、绘画、篆刻、盆景、理学、医学等诸多方面都取得了骄人的成绩，并流传于后世。坐落在黄山脚下黟县的“依山造屋、傍水结村”的西递、宏村，是徽州古民居遗产的代表，其白墙青瓦和马头墙的建筑模式，充满了独特的韵味，而其家家户户的中堂立柱上和书房中字体隽秀、朗朗上口、富有哲理的楹联，更是让人慨叹

楹联，又称对子、对联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱上而得名，其可以写景咏物、可以叙情抒怀、可以借景说理、可以教导子孙如何为人处世等等。一般多为四、五、七言及数十言。

西递、宏村的楹联多在室内，主要在中堂和书房，大致分为三类：一是推崇儒家思想，教导子孙如何为人处世的。二是抒发心志的，言成才、成事之体会的。三是描

绘景致、借物抒怀的。第一部分在所有楹联中数量最多，这大概是因为古人希望后世子孙秉承儒家思想，真正懂得如何做一个有德行的人，如何与他人相处。这部分还可细分为几部分内容。

1. 告诫子孙要懂得敬天畏地。如：
——头上有天须自畏，眼前无事更须防。
——水光风力俱相怯，星象烟云喜共和。

2. 推崇儒家思想，从而让子孙后辈受到潜移默化影响。如：
——传家礼教谆三物（三纲），华国文章本六经。
——敦孝悌此乐何极，嚼诗书其味无穷。
——慈孝后先人伦乐地，读书朝夕学问性天。
——圣代衣冠光宇宙，儒门礼乐壮山河。
——学有经法通知时事，行无瑕尤（缺点）宜似古人。
——书作良田何必嫌无厚产，仁为安宅由来自有亨衢（大道）。
——孝悌传家根本，诗书经世文章。
——读书诗礼，孝弟力田。
——万古家风惟孝悌，百年世业在诗书。
——日有所思经史如诏，久于其道金石为开。

3. 告诫子孙要积德行善，助人为乐。如：
——几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。
——所言善、所行善、所思善，善日积而不知；厥（其）身庆、厥家庆、厥后庆，庆方来而未艾。
——德从宽处积，福向俭中来。
——守身如执玉，积德胜遗金。
——养真精神大干事业，积宽阴德培贤子孙。
——善为玉宝一生用，心作良田百世耕。
——百事清平惟有令德，一家和乐是以大年。
——非因报应方为善，岂为功名始读书。
——欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
——书可读田可耕山中宰相，仰不愧俯不怍世上神仙。

4. 教导子孙如何修己，如何为人处世，要懂得忍让，要学会向他人学习等。如：
——惜食惜衣非为惜财缘惜福，求名求利但须求己莫求人。
——世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。
——快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。
——忍片刻风平浪静，退一步海阔天空。
——遇事虚怀观一是，与人和气誉群言。
——事临头三思为妙，怒上心一忍最高。
——气忌躁、言忌浮、才忌露、学忌满，胆欲大、心欲细、智欲圆、行欲方。
——安居如撑伞，遮身便是爱身；处事类围棋，出手不如束手。
——欲除烦恼须无我，历尽艰难好作人。
——遇事虚怀观一是，与人和气誉群言。
——雅量涵高远，清言见古今。
——海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。
——世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。
——交友应学人长，处世当克己短。
——襟怀旷达云中鹤，品德清高崖上松。

遥想当年，徽州民居中一代又一代的孩童，每天浸染在这样的氛围中，每天都要吟诵祖辈们的训导，再加上在私学中学习的儒家文化经典，德化教育在不知不觉中已然完成，而中国传统文化重德行善的血脉也绵延不绝。这也就可以理解为何在古老的乡镇里，众多的古道、古桥、古亭、古祠、古书堂等公益设施，除少数是官府修造外，绝大多数均是民间个人资助所建。

然而，在中共建政后发起的一个又一个运动中，承担传统教化功能的祠堂、楹联、民居、雕刻等很多被毁。在中共党文化教育下长大的几代年轻人，再也读不懂残存的楹联中深刻的内涵了，从而与传统文化渐行渐远，道德也在一日千里地下滑。这怎不让人心痛？@*#

参考书目：《水脉宏村》（2004年）

责任编辑：李婧铖