转发王宇信先生评价此文：

郭老撰写的《卜辞通纂》已经成为研究甲骨学必须予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，刘正教授撰写此文，他从《卜辞通纂》的由来及其诸多版本、郭老该书的主要学术观点及其考释文字的方法、《卜辞通纂》取得的学术成就与历史地位等方面入手，全面而系统地重温了郭老在这一名著中留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指导意义和学术价值。 
一九二八年，郭老东渡日本, 他为了要通过一些已识未识的甲骨文字的阐述, 来了解殷代的生产方式、生产关系和意识形态, 便以马克思主义的唯物史观为指导, 开始搜集和研究甲骨文。他以顽强的毅力和锲而不舍的精神, 攻克了暴眼鼓睛、信屈葺牙的甲骨、金文难关, 步入了古代社会研究的堂奥。先后出版了《中国古代社会研究》、《卜辞通纂》、《殷契粹编》、《两周金文辞大系图录考释》等一批名著。第一个以唯物史观研究和阐述了中国古代社会, 成为我国第一代马克思主义历史学家杰出代表。 
《卜辞通纂》展示了甲骨头学草创时期所取得的成果，反映了殷墟科学发掘时期的最新收获，它精到的考释不仅使一代又一代的甲骨学者受益匪浅，所收各片丰富而重要的内容也成为甲骨学者研究时须臾不离左右的必备参考。《卜辞通纂》历年长新，在国内外几经翻印和再版，成为甲骨学史上蜚声海内外的名著。 
郭老的《卜辞通纂》虽然在考释文字时着墨不多，但他的创见却充满字里行间。如他发现“殷人于甲日卜祭某甲合祭某甲时，此二甲必相次。所祭者在后，所合祭者在前”、“戋甲必为河亶甲”。因而他“于殷之世系除仲壬、廩辛而外，其为罗王诸家所未知或遗误者，遂得有所揭发”。此外，《卜辞通纂》还有不少“罗王诸家所未识，即余纂述此书以前所未料”的收获。比如伯虎仲熊均见于祀典、蜺有两首并有饮水之记载、卜雨四方之辞、殷王之车仅驾二马……等等，均为《卜辞通纂》所创获。 
不少地方纠正了前人的错误或者对前人的成说作出了更深入的阐释。这些论点精辟，已经为学术界所接受。在这里，我还想特别强调的是郭老对甲骨文例的研究。他的《卜辞通纂》基本上与董作宾同时窥破了甲骨文例的奥秘，而他关于甲骨文例的“以腹甲之正中线为轴，取左右对称之形”、“卜次乃由下而上，由左而右”、“凡卜辞分段契刻者，文如左行，则单行在左。文如右行，则单行在右”等文例的研究却走在了董作宾的前头。 
刘正教授在文中指出： 

郭老此书在甲骨学上的主要功劳可以总结为：以马克思主义的历史观研究商周社会，考释了很多疑难文字，为甲骨学的科学化奠定了基础。解释了很多重大历史事件背后的成因和渊源，并提出了殷商时代在文化、社会和宗教上的诸多新问题，尤其是把古代神话和历史事实有机地统一起来，通过对甲骨史料的考证，确立了古代神话和古代史实的可行性。最后，订正并补充了王国维等人的部分观点，使其更加完善。 
这一评价是客观而符合历史事实的。