以前的一篇短文，有关主体，

 

社会主体，与福柯的“权力/知识”概念

 

社会是不是存在主体，这个主体又是什么？

在现代知识话语中，已经很难见到诸如“主体”这样的字眼。然而，在现代文化中一些不愿意显露的，或被刻意隐藏的词语，并不意味着它作为一种事实的消失，它只是以一种未名的形式存在而已。

社会学的一大门类便是针对现代机构（Institutions），其孜孜钻研的是所谓制度化 （Institutionalization）问题。结果是，一种人类从未目睹过的庞然大物出现了，自上帝之后，一个新的大写“他者”，它高耸入云，呼风唤雨，且无孔不入，就好比是所罗门宝瓶里逃出来的，一个无所不能的怪物。

如此庞大的权力脉络，到底是如何编织而成？

很多世纪以来，权力一直被看作是垂直轴上的顶点。以此，独裁，专制是描述权力罪恶的惯常用语。对于这种传统权力模式，福柯 （Michel Foucault）非常简明地指出，“在政治思想和政治分析中，我们还没有砍掉国王的头。”如果我们把权力看作在水平轴上来运作的话会是什么样子呢？如果权力在本质上是生产性的，而不是压抑性的呢？

现代机构强化专业分工，提倡功能至上，追求的是最大效益。看看现在的金融巨头，便不难理解它们点石成金，无往而不胜的组织优势，就如现代市场可以毫无疑义地将文化科技收于摩下。福柯试图表达的是让现代“臣民”屈服的源头，权力并非直接地造就知识，但没有任何知识能独立形成，反过来说，任何权力也离不开知识。在此水平上，就只有一种权力与知识焊接的形式，那就是“现代体制”。

现 代权力并不仅仅依靠国家机器，它还托庇于一张隐秘权力的知识网，经由学校、教会、社团，媒体联结整个社会，各学科知识的积极配合，在综合协调的基础上流水 作业，仿照监狱管理，不断改进，日益强大。它们像一台台机器那样自动运转，最终联结为今日发达的西方社会制度。福柯发问：这些机构与监狱如出一辙，甚至彼 此借鉴，技术共享，岂不令人吃惊？

著名的福柯术语“权力/知识”（power /knowledge）在说明的是，不含价值判断的知识根本就是幻觉。相反，知识永远意味着权力的维持，再创造，支撑和强化。“对理论的需求依然是体制的 一部分。”当真理被概念化为一种“有严格顺序和过程的体系，可用来生产，管理，分配，传播，和实施。”以此，真理与“权力体系建立起循环的关系，不断产生和保存权力造成的影响，并持续的扩张它的权力。”

福柯由此颠倒了人的自由使得“社会进步”的概念。也就是说，以利益为基础的，自由主义的胜利实际上产生了更为有效的社会控制机制。在福柯看来，启蒙运动推动的人文科学是罪魁祸首。它为统治阶级提供治理术（governmentality），并将公民变成了合作的“顺民”。

福柯的知识观，代表了一种后现代意识对晚期资本主义的批判。而后现代主义无视整体原由的局限性，让福柯本人亦不免为此烦恼。他说他像一枚棋子，被人挪遍了 整个棋盘：马克思信徒、尼采虚无派、结构主义者、批判理论巨擘，却始终无法将他定位。 这使他深信，“人们在安置鄙人方面的无能，确与我自身的某些因素有关”。

 

 

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