凤凰文化讯（胡涛徐鹏远香港报道）“我们欢聚一堂，在香港这样一个岛屿上，为国际诗人们提供独特的言论自由的平台，人们来自四面八方的汇合点。这里不是什么APEC，诗人与政客是两种动物，他们的语言不同，现实与视野不同——诗人是无权的权力，无家的家园，无言的语言。”
这是诗人北岛在2015年11月25日的第四届香港国际诗歌节开幕式上的发言，二十位来自不同国度、使用不同语言的诗人一同聆听着。两年一度的香港国际诗歌节，今年还将延伸至广州、上海、杭州及成都，让诗歌之花更广泛地绽开。
承继之前三届的主题“另一种声音”、“词与世界”、“岛屿或大陆”，本届诗歌节以“诗歌与冲突”为题。作为筹委会主席，北岛在活动代序中写到：“战争与和平，是人类历史的永恒主题之一。自1945年到现在，七十年过去了，第二次世界大战虽已结束，但局部战争从未间断，侵占领土、摧毁家园、屠杀平民，以及相伴的屈辱和精神创伤，触目皆是。所谓现代文明的进步，往往以公理与自由的名义，弱肉强食，称霸天下，全球化的权力与资本在继续瓜分并统治着世界。”他继而发出叩问：“自古以来，诗歌总是以人类苦难为源泉，成为穿越黑暗趋向光明的驱动力。而今天，在文明、历史、宗教和语言等诸多冲突中，诗歌何为？在错乱纷杂的现世的病态幻象中，诗歌何为？在土地与天空闭合的神秘时刻，诗歌何为？在追溯精神的源流中叩问语言之门，诗歌何为？”
美国诗人安妮?华曼在开幕式上对“冲突与诗歌”的主题表示深深认同，他说：“目前我们的世界处于黑暗时代，诗人应当更加积极地参与维护社会正义的工作。”而对于诗歌节选择在香港举办，日本诗人水田宗子表示“：香港本身就是一个冲突，它原本属于中国，后来接受了英国的殖民统治，后来又回归中国，它本身的历史复杂性决定了冲突的必然，这也为我们提供了观察香港的不同视角。”中国诗人王小妮则说：“这里是一个怀抱，几十年前接受了多少从对岸过来的人。”
本届诗歌节特意邀请了分别来自巴勒斯坦和以色列的诗人，他们对于“冲突”有着更为深刻又彼此近似的理解。以色列诗人艾棘?米索就说：“提到中东，人们似乎会自动想起‘战争’一词，但是我们应当在更宽广的层面上看待‘冲突’的含义，它还包含了爱的冲突、存在的冲突等等。”巴勒斯坦诗人纳捷宛?达尔维什则表述为：“生命本身就是冲突，没有冲突的生活是不可能的。”两位诗人的发言丰富了对主题的阐述，当然持相近观点的还有西班牙诗人詹玛?歌尔嘉——“听到主题‘冲突’，我的第一反应是‘战争’，但是我后来意识到，所有事情都存在冲突，包括人类和语言本身”，以及台湾诗人陈黎——“世界上每天都有战争发生，在我看来，人性的冲突就是一场战争。”
当“冲突”的主题得到开掘和深化，越来越多的方向就被诗人们一一抛出。韩国诗人金惠顺说：“所有人都认为我们的冲突会与朝鲜有关，但我自己从未遇到过。对我而言，韩国社会的冲突有两种体现：一是正常与不正常的冲突，二是健康与不健康的冲突。”日本诗人、也是日本著名的女性学批评家水田宗子则提到了两性关系：“这个时代对女性非常重要，我们需要思考和解决的不再是女性与男性的关系，而是女性如何更好的生存，就像科技会对女性身体产生影响，以前是科技防止女性生育，现在则可以帮助女性掌握生育。”
同时参加本届诗歌节的还有一位来自中国大陆的著名诗人宋琳，他用诗意的语言讲述了自己的两段经历。一个是他今年刚刚去东欧旅行过，途径迪拜、斯洛伐克、莫斯科等地，在旅途中遇到不同肤色、语言、习俗和宗教的人，他说：“旅途奔忙的人最终都要回到家乡，旅途中应当互相协助，考虑他人。如果冲突发生，需要忍耐和宽容。我希望未来人类和平，人们相处就像村落的邻里一样，而诗歌的功能正是呼唤化解人与人之间的对立。”还有就是他和许多中国诗人一样，栖居在风光美好的云南大理，他在那里看到了文明和野蛮碰撞——“当文明和野蛮有了区分以后，文明人总是要教化野蛮人，而到大理以后才发现‘野蛮’往往是融合的，而‘文明’反而总是在制造冲突。”
开幕式后，本届诗歌节还将持续进行三天的相关活动，包括两场讨论会和三场朗诵会，29日举行闭幕朗诵。
附：
参与诗人名单：穆罕默德•贝尼斯(摩洛哥)、陈黎(中国台湾)、彼得•科尔(美国)、纳捷宛•达尔维什(巴勒斯坦)、扬•米歇尔•埃斯比达列(法国)、詹玛•歌尔伽(西班牙)、金惠顺(韩国)、科科瑟(缅甸)、衣田•拉朗德(加拿大)、饮江(香港)、尼古拉•马兹洛夫(马其顿)、艾棘•米索(以色列)、水田宗子(日本)、费平乐(葡萄牙)、格列勃•舒尔比亚科夫(俄罗斯)、宋琳(中国)、多和田叶子(日本)、安妮•华曼(美国)、王小妮(中国)、加桑•扎克坦(巴勒斯坦)。
“香港之夜”朗诵会，还会有十位本地诗人加盟：陈灭、郑政恒、周汉辉、樊善标、方太初、刘伟成、廖伟棠、吴美筠、宋子江、阮文略。
