失之毫厘，谬以千里，《庄子》可不是随便就能解读的。关于真人，至人，圣人的概念，建议查看《黄帝内经》。

真人，至人，圣人，贤人，是《黄帝内经素问》中出现的概念，基本划分了人的不同层次。

真人，“提携天地，把握阴阳”，大约与佛和上帝同级。

至人，”淳德全道，和于阴阳“，大约与菩萨同级。真人和至人都是世外之人。

圣人，“处天地之和，从八风之理”，世间顶级。

贤人，“法则天地，逆从阴阳”，世间人杰。

真人与道无二，至人全道，圣人和道，贤人达道。圣贤这样的人才，在庄子看来也不过是大道的残渣而已。

神人，是庄子里新创的概念，在至人和圣人之间，类似的新概念还有仁人，低于圣人。

在庄子中，人的层次从上到下是如此排列的：真人，至人，神人，圣人，仁人，贤人，君子，士子，官役，被役。

不同层次的人，世界观是不同的，处世的手段也是不同的，只有搞清其中的区别，才能更好的读懂庄子。

比如“至人无己，神人无功，圣人无名”这句，说的不是功法，而是境界。

至人无己，做不到无己，就不是至人，为什么？因为至人全道，何处是己？若有己，则非全道，境界低了，也就不是至人了。

神人有己，无功。神人有神通，比如他的呼吸饮食，就能影响天下的安定，但神人不会认为这是他的本事。若这么想了，境界就会下降，神通也会消失，做不了神人。

圣人有功，无名。圣人以自得为功。有名，意思为居于名，若落入名利的范围，还谈什么圣人。

老子和庄子总是喜欢提及圣人，因为圣人是世间之人，而且是世间最好，看得见，摸得着，比较好解释，也好拿出来跟别人比较。

老子和庄子至少是至人，也有可能是真人，《道德经》和《庄子》，就是圣人也不可能全读懂。