欲望具有客观性，是一个重要的前提。

所谓问题，往往是因为客观性遭遇了主观。

欲望，七情六欲是内在的感性。所谓“内在经验”，具有的是客观性，它是一种牵涉到外在的关系体验，唯有外在才可以提供这种经验的空间。欲望具有客观性，是一个重要的前提。

因此，就如小孩面对玩具时是真实的，内在与外在并非是对立的，而是一种在彼此转化中的运动关系，喜欢，或是不喜欢都是客观性。与“内在”对峙的是“超越性”（从规范——社会共同体）。任何规范都难免有超越性的倾向。

人类的问题是在于，内在性一旦引入了超越性，就会面临“外在”的需要，服从规范，产生与主体的同一，是话语，与理性的责任。社会主体如果是以道德的命令式（或是以知性）决定了社会个体的“自我”要出现的方式，这种由规范（社会共同体）来表达的自主性（autonomy），是一种“本内主义”（immanentism）。让人的内在由客观走向主观是理性主义的成就，因为构筑界限是理性主义的嗜好，而界限体现的是主体意志，它们往往是由利益所驱动的。对外在的不开放，自我封闭在内在的本质中，这种绝对的本内如果由共同体来代言，所谓“本内主义共同体”隐藏的巨大危险，就是政治上的形而上学化，它让客观性偏离真实，使客观性成为了一种幻象。

因此，从内在与本内、外在与超越的两组观念中，应该用内在的开放（inner/open）来对抗本内的超越（immanence/transcendence）。

欲望不只是用来被压抑的，如果它是真实的，就应视为正常，因为，只有回归内在的客观性，才可能暴露界限，这也是欲望被视为可怕的原因，然而，就如启蒙时代的“上帝已死”，人类的任何进步难道不就是始于界限的变更？

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• 的确源于肉体的欲望是客观的。 -禾口- ♀ (464 bytes) () 07/03/2014 postreply 17:21:39