传道书的单纯

 

 

传道书的单纯 


第一次解读传道书，是带着人生的感叹【哲理地】诠释传道书 


第二次解读传道书，是不想整天文字循环，而透过以爱因斯坦的理论为中心，滚动开来的新型科学理论（这包括神经心理学），【空间化地】解构传道书 


而这一次，却是因为最近几天出于生命捆绑的看透使我身心空洞的呐喊尖叫，而在暴躁的咒骂上帝的过程之中，【无奈的】重新回到传道书之中———期望能够【单纯地】解答我心中所有纠缠不清的迷惑以及捆绑。 


再次看着传道书第一章中前面说的——人一切的劳碌，都是日光之下的劳碌，有什么益处呢？——我的心的痛苦，再次激烈我的肺腑。我看到：【人生不可避免的循环困苦】。重新再看这句经文，我心里冷冷又神经兮兮的笑着说———明白的人一句话就将人将军，整个世界在我们面前都是【命定论的】 


后来痛苦之中，我不相信这是这节经文的真正含义——不是文字上的，还是“传统”理解上的。我要慢慢的，带什么心境都没有的心，一个【心死如水般的】清澈，单纯地看着传道书的每个字。


后来当我看到同样第一章提到的——以前的时代无人记念，将来的世代后来的人也不记念——的时候，我笑了——因为我马上就明白耶稣基督为什么说【不要为生命忧虑】 


可是读到第二章某处说——论喜乐，有何功效呢？（2：2后节）——我就突然脑袋犹如被闪电打中开窍。后来，经文后面提到的——等我看明世人，在天下一生当行何事为美（2：3后）——就更加让我知道我心中的亮光，不是自己的主观。 


我们所有的人，都被【功能性】所欺哄，所虚浮。因为我们什么都想要理出一个头绪。我们的狂傲自大，隐秘到，常常都会认为——真理就是【有意义的】——但其实是一种最隐秘深处在我们文化甚至潜意识深处的。。。。。弯曲悖谬。 


我们要快快乐乐的过日子，因为日子是充满困苦患难的——这是我们一般人的一般观点。所有人都认同。因为我们总是认为——如果我们无法明白真理，就让自己轻轻松松地看待每一天吧，不需要折磨自己———诸如这种【论喜乐，有何功效呢】喜乐原理，就常常围绕着我们的【潜移默化】。 


这种的喜乐日子原理，犹如灵界般的【捆绑蒙蔽着】我们所有的人——包括我在内——因为我们永远误解：多有智慧就多有愁烦——我们不是常常教育所有的基督徒说——神的话语是简单的，不要让神的话语复杂化——这种引诱人的邪灵和鬼魔的道理吗？——可是我们从来没有仔细默想到——简单的东西，不代表单纯的东西——可是耶稣基督说：如果不回转像小孩，断不能进天国。 




天国如果在我们心里，而基督的灵（神的灵）也在我们的心里，使我们受了儿子的心不再害怕———这岂不是启示了：要明天神的话语，不是简单的进入神的国度，乃是【回转像小孩子】吗？——因为基督是窄门的。 


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同样，我们常常将传道书，永远都当作———表明日光之下都是虚空的——或者，认为【没有神的日子是虚空的日子】——这样结构化的语言定性，岂不就是【功能化】在操纵着我们的心吗？——因为，我们所谓“有意义的语言脉络”，就是：语言功能的正常化，也就是【理解化】。我们潜意识里，所谓的理解，或者正常，全部都是以——功能：例如脑袋功能，语言功能等等——来作为整个世界运作的【隐秘自我操作根基】。 


正如当我们默想——人一切的劳碌都是日光之下的劳碌，有什么益处呢？——我们总是从【什么益处】这种我们所迷恋的【体贴肉体】来解释传道书。结果我们很多人虽然从【同样的一节经文，纯粹的文字意义】来解读这节经文， 


但是我们总离不开——劳碌的意义，日光下的意义——解释这节经文【对于我们的意义】——我们总是活在【意义的捆绑】之中。我们从来没有看透——多有智慧就多有愁烦——其实就是启示：人越多智慧的建设，人的心灵就会越来越狭窄。 


这也就是我所谓的【功能化】的陷阱。人的语言，人的逻辑，人的理解结构，人的知识，人的文字——这些其实都按照社会功能来帮助我们【融入到】生活里的——基本环节。 


从这个意义上来说，当传道书说———日光下的劳碌有何益处呢——其实，恰当解释乃是——当我们什么都要从【劳动的益处】，来明白日光之下，人一切的活动意义的时候，您永远只能够看到——人活动的【无限循环】。 


人的活动本来就———非常单纯的———为什么要给劳碌设定一个功能性的架构呢？——其实什么都没有意义——因为根本不需要意义。 


所以传道书就会说：日头出来日头落下，海水流来流去，风转来转去——看似没有意义——其实就根本不需要意义———因为，自然就是这样的单纯——单纯的东西为什么一定要有一个意义呢？我们所谓【自然是循环的】，那是语言解释，并不是自然的单纯——这就好像：您从来不会问自己为什么要说话，为什么要吃饭，为什么要喝水，为什么要呼吸——我们看这些单纯的身体需要根本就没有必要去解释——难道我们就会认为这些都没有意义吗？哈哈哈——不是没有意义，根本不需要意义 


我们常常受到这样虚浮的话所欺哄——没有意义的东西，是没有益处的——正如语言如果没有功能，人就会【突然觉得】自己是没话可说的一样【被限制】 


其实不是【无话可说】让人尴尬——乃是【说话要有头有尾】常让我们尴尬。 


同样的，所谓——万事令人厌烦，人不能说尽，眼看，看不饱，耳听，听不足——其实正确的意思乃是——每个人都希望能够：看个够，听得爽，说话要说完有力——结果却：看不惯，听到嫌，说到喘。——结果我们就把自己的身心憔悴，都【投射】到那个使我们身心憔悴的【压力环境】———就常常埋怨，就犹如看透万事般的说———万事令人厌烦，生活永远只是循环或反复——但是说到底，其实是————人已经没有单纯了，被功能所窄化 


这就正如：我们有钱，就要车——有车就要马路——有马路就要交通灯——有交通就要规则——有规则，就要看情况——有情况就不用看人——结果人在马路上只能看到马路，看不到人——而导致了——每个人看到马路上的车，就会评头论足 


这就是所谓的——多有智慧就多有愁烦——不在于愁烦，使人就以为传道书反对人有智慧——乃是说：智慧永远是因为人的心烦意乱而自我设定的 


传道书这种看似反智的经文言论，其实就是箴言书所说的——有急难痛苦在人身上（也即传道书说的：人的苦难重压在人身上），不听责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋（箴1：27后，30抽断，31节）。 


可是人如果明白了单纯，就会看透———所有的智慧反而导致了弯曲悖谬的时代——因为每个人都只是为了【看不饱，听不足，说不尽】而建构，建设的。所以，日光之下，永远在人的【诡诈眼光】里面都是虚空了——不是因为：虚空导致虚空，乃是因为【意义创造了虚空】。人的心烦意乱，异化了【单纯的世界】而变成了日光之下的劳碌益处而虚空———正如传道书说的：恼怒存在愚昧人的怀中——因为愚昧人总是以愚昧为乐的 


结果箴言书说的：心中安静的是肉体的生命——永远成为不可能实现在人，甚至在基督徒身上以及心中的———因为人总是坐立不安的——结果，也给这个世界没有平静，而虚空——很多人只想要平安却不想要安静。这就是新约里面提到的【今生的骄傲】。 


所以人总是被外表或形象的东西所牵引诱惑——有形象，就需要智慧的包装——结果，头脑所需要的聪明技巧，就越来越多——都是因为自己【害怕】（愁烦）没有人要自己而设定了许多让人羡慕的智慧：学历，气质，富足，才华，工作，地位，规矩。。。。。。 


魔鬼试探亚当夏娃，用的也是【功能化】的凶恶——耶和华上帝只是【单纯的】希望亚当夏娃，能够顺服上帝的【不能吃】命令——顺服本来从来就是单纯而艰难的——却被魔鬼【功能化】为：吃了不会死，反而有智慧——结果人的一生，人的历史都被智慧功能所典

当，所出卖，所欺哄了——因为人不想要单纯，所以不

想要相信全能的上帝。