谈到逻辑思维，因果关系，大概都免不了涉及“概念”的运用。“概念”恐怕应该是思维的基本单位。实际上许多逻辑上的混乱和哲学上的误解都源于“概念”本身的模糊，以及如何对其应用和理解。
泛泛而言，自然科学，理工科定义的“概念”一般都比较精确，黑是黑，白是白，例如：“四维空间”这个概念指的是三维空间外加时间，勾股定理是“二直角边的平方之和等于斜边的平方”，这些恐怕都没有任何异议；然而，在人际关系的领域，即人文和社会科学领域，“概念”就远不如那么精确（当然，恐怕也无必要如此精确），例如：“民主”这个概念的模糊性不言而喻，其他，如：“价值”，“老百姓”，等等概念大概都有争议。因此，在自然科学领城，逻辑，因果关系就比较清晰，容易把握，而在社科领域内，这种关系就模糊，甚至混乱。把休谟所论证的时序与因果的不同应用于社科领域时，就容易产生混乱。当然问题并不在休漠的逻辑，而是关系本身的性质不明确。就用文中所举的例子来说吧：“比如有人每天在太阳出来之前唱歌，结果你说他把太阳唱出来了。”这当然很可笑，但可笑的原因是因为太阳的起落是无可争议的自然现象。如果把此例稍改一下：此人每天还是唱歌，而房东注意到，楼里的许多房客开始搬出此楼。这里的因果或时序关系就不那么清晰了：是歌声太难听？房客无法忍受？如果是，那就是因果关系，如果不是，那就是时序关系。在社会领域中，许多事都是这样模模糊糊混混沌沌的。
再来看价值观，这本身就是个模糊的概念。很难以其定义任何因果关系，至多也就是相关罢了。如果硬要如此定义，也未尝不可，但肯定有争议。至于那些“贼喊捉贼”，叶公好龙，皇帝新衣，等等等等，社会上数不胜数。其实这些所谓的“逻辑混乱”也没有什么不正常的。就说叶公好龙吧，其实这里并无逻辑混乱，只是叶公心中龙的概念原先是美好的，直到真龙出现后，才意识龙是这么可怕。这只是对龙的认识有个过程罢了。所以，至少在社科领域内，所谓逻辑上混乱，哲学上的误解是家常便饭，比比皆是，无论是“普通百姓”也好，贤人雅士也好，恐怕都免不了有混乱或误解的时候。“以其昏昏，使人昭昭”，也许正是有这些混乱和误解，才会激发出古今中外如此多的圣贤才智，在科学，社会和宗教领域中开拓，这才会有今日人类认知的博大精深。当然这一认知过程仍在继续…
