历史发展的主线到底是什么？
是不是重要的问题，所谓以史为鉴，因为只有理解了历史，才有可能理解现存的社会，和可能的发展。
社会政治，与地缘政治可以看作社会发展的两条脉络，前者的主角是家，后者的主角是国。说地缘政治依附于社会政治。是因为社会政治中的，诸如生产关系，所有制所决定的社会主体，以及种种的相关的利益，与利害在决定地缘政治中的立场与组合。
社会政治状态对地缘政治的影响。如社会政治清明，适应了生产力发展，国体就能强健，结果是地缘政治的强势，国家的抵御能力增强，或是版图进行扩张，在历史上，就是大一统的中国。相反，如果社会政治腐败，国体必然走向衰弱，结果是外族入侵，国家随之四分五裂。
所谓社会政治，也可以说是一种“家国关系”，所谓“家”表达有两层含义，一是由复数人所组成的共同体，二是它的社会政治经济地位。“家”的地位差 异，就如主仆关系，不可避免的形成阶级，即社会的利益相关集团。与“家”相对的是“国”。国是一种社会的制度构建，规定界限，以维持社会秩序的稳定。国有明确的主体性，代表某一阶级的利益，并根据其阶层利益取向制定法令法规，与相应的文化导向。
所谓清明的社会政治，是在表明一种较为良好的“家国关系”。即阶级之间的对立程度被尽可能的控制在一种低水平状态。并以此，维持社会的安定。在一个农业社会如果“耕种者都有其田”，“荒灾年必有赈粮”，社会也就能和睦相处。因此，所谓的清明政治，是统治阶级的放利行为。让利于民，以求国体的稳定，其体现的就是“天下”思想，如孙中山的“天下为公”口号。中国历史大一统的经验和事实，即是源于农业经济模式，对土地资源占有的无限欲望，是地缘政治的成功标记，也在证明中国社会政治制度对周边地域的相对优势。
然而，人类历史并不是一部和平发展史，也不是利益调和的文明进步史。所谓的“耕种者都有其田”，这种情景不是历史事实。也不是空中楼阁，社会理想，因为它并不存在于历史文化中。国人自豪民族悠久的农耕文化，但文化中并不存在劳作于他人土地上的农夫。要理解历史并不容易，因为，历史文化中没有真正的历史。
人类历史的残酷性正是源于由利益驱动的社会政治，其根本仍然是所有制缺陷。因为国家制度是被主体（少数人的利益）所规定的，它的本质即有归属性，也必然具有工具的暴力性。说人民推动历史，即是表达劳动者的生产力创造，更重要的，是底层大众前赴后继的利益抗争，真正的历史是底层大众生存权利的抗争史。一种被抹去的历史史实，才是真正推动社会进步的史诗。
而文化的归属性，作为一种无可奈何的主体意识，其无可推托的历史职责是在于坚守，稳定，和粉刷一种即在的主体结构。处于历史进步的负面，是它的大致面貌。
就如楼下有人在展现的，谢宝谕的意识形态招魂之作 —— 玫瑰垻
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