从鸡和蛋说起（5） ——读黑格尔的《逻辑学》 辩证法逻辑 量变质变规律

3、量变质变规律。

黑格尔阐述了矛盾规律和否定之否定规律的基础上，进一步论述了量变质变规律。他说某物的形态除了“可以是被进一步规定的东西⑴”，即具备“质”的具体特性外，还“可以是量的”（《逻辑学》第103页）。比如鸡和蛋，除了它们在形态上有各自的具体特性以外，还存在一鸡还是“多”只鸡、一只蛋还是“多”只蛋的状况，可以用“量”来进行计量。

黑格尔为了说明“质”是如何会呈现出“量”的形态，从某物和他物到实有物，从实有物到有限物，从有限物到无限物，从无限物到观念物，详细推导出“自为之有”的概念，全方位、多角度地阐述了“量是扬弃了的自为之有（《逻辑学》第195页）”，其篇幅很长。但黑格尔始终强调在“自为之有”中有一个“可以当作质的、自身常在的东西”（《逻辑学》第117页），把“质”的观念性作为阐述“量”的起点。这符合人类存在决定意识的认识过程，也就是只有先接触世界万物的“质”，才能产生它们关于 “量”的概念。只要抓住了这一点，在理解上就可以单刀直入了。

黑格尔所谓的“自为之有”就是指世间万物可以被抽象为一个整体的观念性的物，而反映世间万物具体特性的“质”也可以被抽象为整体的观念性的“质”，换言之，“自为之有”就是观念性的“质”。这样，“自为之有的观念性作为总体，首先转化为实在，而且转化为最牢固的、最抽象的实在，即一” （《逻辑学，第167页）。所以，“定量是被扬弃了的质”（《逻辑学》第259页）。

总之，黑格尔所说的“自为之有”、“质”和“观念性”是一回事情，囊括起来作为总体，就是物质世界运动着的“那个自在地是一的东西（《逻辑学》第173页）”，而且这个“一”同样受到矛盾规律和否定之否定规律的支配，使“量”显现出来了。

首先，根据矛盾规律，“一”作为世界万物观念性的总体，必然存在“有”和“无”二个对立面，而这二个对立面都可以理解为是观念性的，黑格尔说“观念性可以叫做无限的质”（《逻辑学》第150页），观念性使标志着“质在自为之有中达到顶点，便过渡为量”（《逻辑学》第158页）。所以“一在自身的否定中自己超出自己，但是它在自己以外所达到的东西，仍然只是一”（《逻辑学》第172页），即组成“一”的二个对立面，在矛盾运动中产生的第三者仍然是“一”，也就是说“质”作为“一”是“量”的起点。 

其次，根据否定之否定规律，“一”否定自己可以被理解为“彼此分离的无限性”（《逻辑学》第173页），使“一于是就变为多个的一”（《逻辑学》第178页），这种“一的否定的自身关系就是排斥”（《逻辑学》第171页），产生“诸一”，所以“排斥是一自身发散为多”（《逻辑学》第178页），“诸一”的总和组成了“多”——即“量”。

这里还是用鸡和蛋为例来加以直观的比较说明，如果一只母鸡产了三十只蛋，又把这三十只蛋又孵化为鸡，这一过程使“一”只鸡变为“多”只鸡。反过来，如果一只蛋孵化为一只母鸡，这只母鸡又下了三十只蛋，这一过程使“一”只蛋变为“多”只蛋。这二者都是“一”散发为“多”的过程，很显然，“一”只蛋变为“多”只蛋也好，“一”只鸡变为“多”只鸡罢，都反映了鸡和蛋通过在自我扬弃的相互过渡时，有一个量化的发展过程。如果把鸡和蛋抽象为“质”的“一”，那么“多”就是从“质”的基础上抽象出来的“量”。因此，黑格尔说“量本身就是质的扬弃”（《逻辑学》第211页）。

“质的扬弃”在否定之否定规律的第一次否定中，产生了无限的“量”。因为这种扬弃是“到无限的进展，其形象是一条直线，在直线两段界限上只是无限物，而且永远是直线”，根本“没有起点和终点”（《逻辑学》第211页），“质”的扬弃对“质”自身来说，只“是建立、扬弃、再建立、再扬弃的循环往复”（《逻辑学》第245页）的无限进展。同时在这种无限进展的过程中，“质”作为“自为之有在它那里和在它本身中有了区别，并且将区别化为一与多及其关系” （《逻辑学》第184页），即已经“树立了大小的概念”（《逻辑学》第258页），使这一条直线也被无限地量化了，它起点和终点“表现为无限大和无限小”《逻辑学》第244页）。总之，“质”在自我扬弃的第一次否定中过渡为“量的无限进展的形式”（《逻辑学》第245页），使“质”的无限性表现为“量”的无限性。

“质的扬弃”在在否定之否定规律的第二次否定中，产生了有限的“定量”。因为“质”的第二次否定都是使“质”反复“回转到自身的运动”（《逻辑学》第147页），即不断地“超出自身，变成他物”（《逻辑学》第147页），这时“它所变成的他物，首先本身也是一个定量”（《逻辑学》第241页）。而否定之否定使定量“超出自己的界限。这个超出而重又产生的界限，绝对只是这样的界限，即它重又扬弃自身，走向另一个更远的界限，如此以至无限”（《逻辑学》第241页），在这个无限过程中，“质”被扬弃而变化的状态，直接表现为“量”的增加与减少，因而“定量之构成，就在于自身的增加与减少”（《逻辑学》第241页），这样就“使这些质在量上被规定”（《逻辑学》第381页），对“质”而言，定量直接反映为“它是在它那里的规定性的外在性”（《逻辑学》第241页），使“质”变的过程呈现出“量”变的外在形态。

这里仍然以鸡和蛋为例，来说明黑格尔叙述的这层意思。有一只母鸡产了三十只蛋，并将这些蛋孵化出了三十只小鸡，假如这些小鸡长大后都是母鸡，并且每只母鸡又产了三十只蛋，那么就有九百只蛋可以孵化出九百只鸡，照这样鸡、蛋、鸡、蛋、鸡的循环往复，鸡就会无限的发展下去。从“质”角度来看，鸡就象一根直线一样“没有起点和终点”。而从“量”的角度来看，鸡在这一根直线上面，先是突破“一”的界限变成了“三十”，而后又突破“三十”的界限变成了九百，而且这样如此无限的循环往复，就会突破九百的界限而走向无限多的更远的界限。显然，“质”作为鸡的变化状态，始终直接地表现为“量”增加与减少，它的终点应该是表现为无限大。一句话，鸡在“质”变化的过程中始终伴随着量变的外在形态。

最后，黑格尔认为否定之否定规律是“量”变化的内在过程，他说“既有定量的否定，又有这种否定的否定”（《逻辑学》第258页）。在第一次否定中“定量是被扬弃了的质”（《逻辑学》第259页），是“质”的否定。而在第二次否定中，“定量又是无限的，它超出本身，是它自己的否定，所以这种超出本身就是被否定了的质的否定，是“质”的恢复”（《逻辑学》第259页）。还是以鸡为例，在第一次否定中，一只母鸡生了三十只蛋后衰老死去，这一过程是鸡的否定。在第二次否定中，三十只蛋孵化出了三十只小鸡，这一过程是鸡的恢复。

在经过二次否定的否定之否定，一只鸡发展到三十只鸡。在此整个过程中，有很明显的二个现象：一是如果把鸡抽出来视作“质”的话，那么剩下的就是“一”和“三十”的“量”了。二是如果把 “一”和“三十”抽出来视作“量”的话，那么剩下的就是被视作“质”的鸡了。这说明“质”的否定，是“质”作为某物，在否定的否定中必然过渡为他物，这个他物就是“量”。反过来“质”的恢复，是“量”作为某物，在否定的否定中同样必然过渡为他物，这个他物就是“质”。这种“质”与“量”相对立而由统一的运动，与“有”与“无”的相对立而由统一的运动一样，是相互指向的。即在“质”转化为“量”的同时，“量”也转化为“质”，黑格尔的这种关于量变质变的思想是十分深刻的。（待续）