中国的对联，有典型的汉字撰写特征。除了讲究形式相通、内容相连和声音协调外，还讲究严谨的对仗。
对仗就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。有的纯粹写景，如：
大河流水波连波
滩头芦苇棵连棵
有的以物喻人，如：
山间竹笋嘴尖皮厚腹中空
墙头芦苇头重脚轻根底浅
有的描写做生意，如：
生意兴隆通四海
财源茂盛达三江
其实对仗是写作的一种构思技巧，常见于中国古代思想家的文章之中，可以使立意深入浅出，如：
荀子： 天地合而万物生
阴阳合而起变化
老子： 道可道非常道
名可名非常名
孔子： 学而不思则罔
思而不学则殆
墨子： 志不强者智不达
言不信者行不果
孟子： 得道者多助
失道者寡助
最典型的是清朝人陈谵然在《迁都建藩议》中，用对仗构思技巧写下的二句话：
不谋万世者不足于谋一时
不谋全局者不足于谋一域
作者虽然说不是为对联而写，却胜似写对联，其中不仅“全局”与“万世”相对仗，“一域”与“一时”相对仗，而且“全局”与“万世” 为整体，“一域”和“一时”为局部，“全局”与“一域”为空间，“万世” 与“一时”为时间。由于巧妙地引入了“整体与局部、空间与时间”的辩证法要素，全联虽二十二个字，却穿越时空，气吞山河，寓意及其深刻，成为现今战略家最念念有词的二句话。
不仅中国人如此，西方人也是如此。黑格尔在写《逻辑学》的时候，也以“有”与“无”相对仗作为阐述辩证法思维逻辑的起点，他说“有与无是统一不可分的环节，而这统一又与有、无本身不同，所以对有、无说来，它是一个第三者，这个第三者的形式，就是变”。“有、无——变”的构思巧妙之处，还在于他又接着说：“在每一现实事物和思想中，都不难指出这种有与无的统一”， 这样，就把人们在日常生活中遇到的冷与热、干与湿、动与静、生与死、老与少、正确与错误等等，统统用抽象的“有”和“无”概括起来了。
在中国的庙宇里，有不少对仗工整、文字简洁、立意深刻和叙事含盖面广的名联，其中以武侯祠最为著名。
陕西汉中勉县有一座武侯祠，在四川成都有一座汉昭烈庙，也称武侯祠。勉县是诸葛亮唱空城计使司马懿退兵的地方，诸葛亮在五丈原去世，安葬在勉县定军山，所以，在定军山有一座武侯墓。诸葛亮去世后，汉中的老百姓经常主动的祭奠他，后主刘禪就下令在勉县建了武侯祠，比汉昭烈庙要早四十一年。
汉昭烈庙是君臣合一的庙宇，三国蜀主刘备的坟墓和塑像都在庙中，同时诸葛亮的塑像也陪伴在其中。也许是武侯祠叫起来顺口，也许是诸葛亮在民间的名气大，又也许是诸葛亮是智慧的象征，人们竟然干脆称汉昭烈庙为武侯祠。
在成都武侯祠中的诸葛亮座像前，清朝人赵藩在光绪二十八年写下了一付十分有名的对联，仅三十个字，就十分中肯地对诸葛亮的过错进行了点评，以警醒后人：
能攻心则反侧自消从古知兵非好战
不审势即宽严皆误后来治蜀要深思
这是一付典型的议政联，据有的导游对游客介绍，面对这付评点诸葛亮的对联，毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛都曾经沉思良久。
有的对联背后有着一段精彩的故事，如：
月月月明八月月明更明亮
更更更鼓五更更鼓更凄凉
故事的主人公是中国农耕社会里的一位老员外。老员外为了儿子的前程，就请了一位私塾老先生到家里来，教其读书。一天，员外检查儿子的学业，感到长进很大。于是借中秋节晚上，邀来亲朋好友，大摆筵席以示对私塾老先生的感谢。酒足饭饱之余，老员外突然来了诗兴，便对私塾老师提出要对对联，私塾老先生当即应允。经过一番谦让，由老员外先出上联，由于皓月当空，老员外略加思索便吟道：“月月月明八月月明更明亮”。
筵席间，众人连声叫好。出人意料的是私塾老先生迟迟对不出下联，感到羞愧万分，退出筵席回到书房去了，闹得众人不欢而散。更使老员外万万没有想到的是，私塾老先生竟然为此上吊自杀了，死后又阴魂不散，半夜三更缠着老员外，非要老员外亲自对出下联。老员外无奈的地苦苦思索，不知不觉已近五更时分，竟然还毫无结果。老员外只得抬头朝窗外望去，秋风瑟瑟，黎明前的夜色显得更加阴气沉沉，心头不由感到一阵凄凉。突然，笃、笃、笃……传来了更夫在五更时分的敲更声，老员外的心头猛然一动，便脱口而出：“更更更鼓五更更鼓更凄凉”。
私塾老先生的阴魂闻之，瞬间散尽。
由于对联不用表点符号，有的对联可以用来做文字游戏，如：
下雨天留客天留我不留
重阳日登高日登尔可登
其中，上联“下雨天留客天留我不留”可以有以下三种读法：
下雨天 留客天 留我不留？
下雨天留客 天留 我不留！
下雨天留客 天 留我不 留！
中国的对联，还有很难对出下联的上联，如：
烟柳锁池塘；
在这句上联中，“烟”含火，“柳”含木，“锁”含金，“池”含水，“塘”含土。全句虽然仅有五个字，却在其中隐潜着金、木、水、火、土五个字。至今下联难得，誰有兴趣否？
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