「以直報怨」與「以德報怨」解（舊文回放）

来源: 吮露鶴于 2012-06-14 21:58:26 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (5178 bytes)

見有引用《馬太福音》耶穌不許門徒以眼還眼以牙還牙，而要以德報怨的一番話，去跟《論語．憲問》孔子說的以直報怨相比較，得到結論「耶穌的寬恕，和他的愛一樣，是完全的，無可超越的」，言下孔子的層次，似低一截。

「以直報怨」按字面很容易聯想到今人常說的有仇不報非君子。不過若把孔子那句話放回上下文中好好再讀，並不是一般人想的那個意思。請先看其原話：

「或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。」

當時有人問孔子，以德報怨，即，別人對你不好你偏對他好，您看行嗎？可見「以德報怨」這類思想早耶穌五百年在中華也已有過，老子曾說：「大小多少，報怨以德。」想是時之流行看法。人們說怨怨相報何時了？不如以德報怨，你看多大方！不過有人仍感疑惑，才會再問孔子，這樣行嗎？

孔子的回答，是要先問「何以報德？」我們想怎樣報怨之前，不妨問問自己，用甚麼酬謝一生所受的恩德呢？欠下天地父母宗親師友太多了，這才是最該當關心的大事！換言之人怎樣回應一己之私怨，相對而言僅為小事，有了報德這大責任感後，回頭我們再重看怎樣報私怨，乃是「以直報怨，以德報德。」

以直報怨之「直」，同為孔子說的「人之生也直」的「直」。人之初生，徹上徹下，沒有分毫彎曲，心之好惡，如實出之，內不自欺，外不欺人，故直者亦「诚」。報私人一己怨屈者，不得以曲而以直，也即報怨當以诚。

孔子教學生：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」即是對付各種枉法邪惡，當堅持使用「直」與之磨錯，最後令枉法的人也直。以直待惡，诚以迎之，不是姑息，也不是半斤對八兩的報復，或是八兩還以一斤的嚴懲，而是以正直至诚，感化惡者。

人問能否以德報怨，孔子反問何以報德？報德是一超出單單接受恩惠之私而願利他的無私，孔子此問，反顯困擾于私怨之報與不報或如何報者的侷促狹隘。心胸窄者，錙銖必計，事事都像人欠了他，本來無怨的也結成怨；反之至公者，人看明明是他吃虧，卻胸無宿物，不覺有怨。人心存至公，時時以報德為念，即或有怨，亦是直心诚意還之，此之謂「以直報怨」。

以直道報怨，實以公道诚意報怨。能以直道，方才不曲，有就是有，無就是無，沒有好壞不分之渾賬，或是故作匿怨之虛偽。不違公道，愛憎再無所糾纏，容易擺脫暗自執私不解怨的難堪。诚意篤志，更是無事不正，即使心覺有怨而報之，也是責之以直並責成為直。然倘能涵忍忘怨不報，寬恕一樣是直。

以德報德，天公地道，人皆稱之。以德報怨，陳義甚高，人易言之，難以行之。唯以直報怨，切實近理，人人皆可行之，或饒恕或責善，都無不可。

以诚行直道亦即公道，公道無私，實無異于德，僅不過報德之心謂之德，報怨之心謂之直而已，德與直，皆同為能通人我之仁心所發。耶穌如早生五百年，得聞夫子之言，也當以其愛與仁基本不二，而正值其宣揚愛你的仇敵時，孔子的以直報怨，適幫助解答了人所不免會有的「以德報怨，何如？」的疑惑。

（舊題：孔子的以直報怨不及耶穌的以德報怨嗎？）