与友网话：「公共理性」

五四时代，总批评我们传统文化，只讲私德，不讲公德，这个说法，有对有不对。古人重个人操守，修身，齐家，这些是私德，但也不是全不讲治国，讲平天下，天下兴亡匹夫有责，天下为公，读书人通常也有这些讲法，讲以公共为对象的公德。只是整个的讲法思路，还是伦理式的目的理性，目的的合理性，自省个人有哪些责任，要求自己，也要求别人，自己做到，也想别人都做到。甚至自己未必做到，却要人人做到，例如皇帝，作之君，作之亲，作之师。目的正确，主观意愿的合理，不是说不重要，若没有了这个，便无从建立道德伦理了。目的重要，但还不够，因为仍没有具体到合理性的程序上加以规范。我们传统的私德和公德，都落在目的理性范围，没有同时着意于程序理性之事。

程序过程的合理性，外化的表现，首先是民主制度。但制度是死的，怎样活用它，使之发挥理性作用，不能光靠制度，还需要公共理性，即「公开使用理性于一切事务之自由」。此义由康德揭出，直到罗尔斯深化，可以说把公共理性一概念，阐释得相当透澈了。不过后来哈贝马斯，又讲沟通理性，把公共理性之义，再行深化，使到理性之得以获得自由公开运用，可以更加便于全面打开。

今日中国，无可再迴避的现实，所须面对的政改，便是民主化，无论党内的，国家的，民主皆是必由之途。不朝这方向努力的修修补补，都是白费工夫，若还要拖拖拉拉，耽误时间，最终只会走上自绝之路。民主化是制度问题不错，但要有更实质的理性配合。我们因缺乏这「公共理性」的认识，结果执政者和很多国民，即使承认了民主的重要，也多是将之当成一种道德式的要求，要少数肯服从多数，或是民主大家协商，和和气气，就这几十年常挂嘴边的团结、和谐这些。

民主不是道德，但也不光是制度，其本质是「公共理性」，在公共领域，公民懂得自觉运用理性于所有大小事务，没有顾忌，可以自由地使用自己的理性，同时愿肯定别人，即使与自己意见相左的人，也一样可使用理性。民主的实义，乃在这公共理性。

公共理性，是程序理性，可由习得，也必须去学，今日民主较成熟的国家，都不是一天忽然有了公共理性。归咎国民素质，缺少公共理性，不是不行民主的原因，反而只要肯去学习，养成自由运用理性于公共政治，民主自此可期！给人说话，让人表达，是自由运用理性的最起码做法，如连这个也不给，只怪国民乏素养，结果当然会乏素养，因为不给学步，不会走路。

公共理性，当在公共政治领域内运作，其实也可以在公民社会的私人领域中，各种民间团体裡，实践贯彻。公民社会多元，公众按需要和志趣，自组织民间社团，如宗教的教会、文娱的球会等等，大家因为同好一起办事，群策群力，事无大小理性商议，虽非甚麽全民的国家大事，只是小团体内沟通，有谓这是比公共理性更细的沟通理性，同须注意，事无大小，理性其事，一旦习以为常，国家大事，也理在其中了。因此首先要有民间社会，老百姓能照意愿独立想独立做，不是到一个时候又被代表，一有规模便要党建。民间无力量，无法自由畅顺运用理性于最自己身边的事情上，想不有刁民这才难。明明成熟的人一直当他小孩办，他动辄便闹情绪了，也很难只怪他！