主题：“我该说什么呢？”：谈信仰的未来

 

这主题，前半段是一则祷告深处的叹息，后面却是【勉强的用词】。很多话说，实在觉得心灵的言语太贫乏，感觉却又那么真实与丰盛。所说的，是真理内部的最佳真实性，却在嘴巴说出那一刻时，人类的语言是那么愚拙，笨拙，因为大块头。没有灵性谦卑的人，在那外表谦卑的道德形态下，不会领情我所说的深处情感之灵性发现

人是死了，并且已经死了，因为主基督已经在人面前活着了。活着，乃是灵，肉体是无益的。语言也是肉体的，没有灵魂，更没有灵性。人死，因为说太多话了，常常隐藏自己。灵性本身没有世界的，所以不需要学术的乞怜，不需要人类用自己那形式化了的心理文字（一种文字游戏），来论证【灵魂】是否存在，灵性是否有意义。看到这里，文字已经被扭曲了。在人的灵魂深处，没有真理，只有思想——总是在想：不是成功就是失败，不是正面就是负面，不是吃饭就是自认为高高在上。人对文字的看法，永远是两极化。真理说不得，说得的，都是自己心中那一份瞬间感动，一种感性的形式化结论～每个人总是将所看到的语言看作一种结论，然后用【另外一极】的讽刺来刁难所结论的。于是，我们的生命竟如此脆弱，连语言都要【通缉】，心里浮躁地想要为自己的语言【寻找出路】——可是所谓的出路，永远是自己的不耐烦与藐视：对所听所见的藐视，就是对自己的藐视与践踏，正如传道书说“眼看，看不饱，耳听，听不足”，万事令人厌烦，因所厌烦的只不过是自己的耳目以及自己的不满足。真理在哪里呢？我该说什么呢？自己去死吧，那在十字架上的死亡，就是坟墓里的将来复活见证。人活着，就是要不断被主基督【引导我们经历过】十字架上的死亡。

我们肉体活着，其实心灵却是坟墓。看看诗人所见证的吧：“他们的口中没有诚实。。。。。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头献媚人”（诗5：9节）。真理是从坟墓开始的，因为主基督已经围着我们这些愚昧恶毒的人，背上了我们自己的罪孽与死亡与其审判。主基督的那【为着我们】，成为耶稣自身差遣意义上的【围着我们】，因为他背上了我们，所以他【悲伤了】我们。我们必须与主基督同死（受洗），我们才能【与复活（主基督）同活】。灵性，是从死亡开始的，生命，是从咒诅罪恶开始的，永恒，是从被黑暗所击败以至于被钉开始的。我们历史的盼望，就在于：那原本应该死的我们，借助黑暗中那软弱无能的十字架上复活胜利，而在主基督里同死同埋葬“后”与主基督同复活。那个复活的生命，是一个愿意带着肉体的局限【借助基督的灵，即圣灵】进入到自己死亡深处中的罪恶权势及其撒旦国度，然后借着顺服神的旨意主基督的管教，而在永恒中即使今生死了，那永恒永远是属于我们的当下信心见证。

信心的见证，是超乎语言的。信心是，在那心灵的深处的真理发现，对自己身处神的形象的自我发现。然而属灵历史的发展实在有点让人意外：主说“吃的日子必定死”，但是蛇却说“吃的日子眼睛就明亮了”。主是要我们活着，蛇却要我们犯罪。奇妙的是：叫我活着的，是叫我注意死亡的奥秘，而叫我犯罪的却是要让我继续地关心活着的更高层次（实际上是【相反层次】）。一个叫我注重对死亡的自我关心，另一个却让我如何得到更多的活着与其智慧之间的联系。然而，亚当忘记了死亡，只记得要得到更多的活着与其智慧，结果他死了，但是耶和华神却【违背了律法】，借着他的恩典在审判中【预定我们靠着恩典活着】。从那时候开始，亚当在神的审判（律法）中死了，但是在神的恩典中“单单地活着”。我们可以这样展延这种默想的：如果我们注重活着与其（更高层次的）智慧，必定死了；然而，如果我们关心死亡的真实属灵意义，我们必要活着～因为，生命，都在上帝的手中，正如耶和华所说的“我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。。。。。。自从有日子以来，我就是神，谁也不能救人脱离我手。我行事谁能阻止呢？”（以赛亚书43：12节）。从这个意义上来说，我们如果要了解什么是死亡，就看看生命是如何被钉在十字架上的，同样，要了解生命，就去看看生命是如何【自己走上】在那十字架上的——我们其实不应该说或问“要如何活着”（这是蛇的声音），乃是要默想“生命是如何进入死亡与罪恶，透过十字架上的苦难与卑贱，甚至其愚拙，败坏了看似【满有智慧与大能】的死亡霸权”。人如果没有战胜死亡，以至于认识死亡，就不可能得着生命。因为伊甸园里的耶和华之话语，就是要我们注重死亡而记得自己是【死亡的反面】，也就是一个得罪神怀疑神之后的【罪恶工价】。如果我们注重果实的智慧，就是注重蛇的真理。同样，如果我们注重神的命令，就是注重自己的死亡霸权。不过亚当犯罪后，众人都死了，“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到了众人，因为众人都犯了罪”（罗5：12节）。亚当“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了”（罗10：3节），以至于我们：死在过犯罪恶之中，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，顺服现今在悖逆之子心中运行的邪灵，也就是随着肉体和心中所喜好的去行，是为可怒之子（参，以弗所书2：1—3节）。我们既然：死了，犯罪了，风俗了，首领了，悖逆了，运行了邪灵，今世了，肉体了，心中喜好了，可怒了——那么自从亚当死后，即使有主的恩典，但是我们的身心灵及其生命，再也没有任何的东西与其形式，不论是好的坏的，都无法叫我们与上帝和好，在神面前称义了。因为“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子。。。。。。在肉体中定了罪案”（罗8：3节）。神，在祂的话语中已经预定了【凡有血气的，没有一个因行律法能在神面称义】（罗3：20节），预定了【使一切凡有血气的，在上帝面前一个也不能自夸】（林前1：29节），甚至也预定了：得救是本乎恩，并不是出于自己，也不是出于行为——乃是神所赐的；我们都是神的工作，（以弗所书2：8—9节）而不是【神是我们的工作】甚至也不是【我们为神做工】。神，既然能够创造天地，创造有灵的活人，那么我们的灵命与永生，都在乎神的创造之工，都是神的恩典，是神的赏赐，正如“神甚至将他的独生子赐给世人”一样（约3：16节）。一个死亡的人，我们是无法用自己的行动，言语，和任何心声或者自认为有效的经验记忆，一句话：凡是人，和人一切所有的，都不能叫我们讨得上帝的喜悦，拿来上帝面前自我称义。我们死了，并且死在过犯罪恶之中，等待审判的【傀儡】——再说一次：我们死了，的确死了，而且还死得没有任何价值，没有永生与灵魂，就连生命的意义仅仅是里面残存了的神的气息，活着却乃是靠着神的创造，神的怜悯，神的掌权，一生只能活在罪恶之中，一生只能等待死亡，一生只能在死亡中，自己寻求主基督为你自己的拯救大能，一生只能靠着主基督的活着而得救，如同人，常常【依恋】那空气的供应来使自己长远活着一样。我们在神生命面前，的确像个傀儡，也是个傀儡，因为是我们让自己死在过犯罪恶之中，我们的苦难都是来自于死亡（而不是来自于生命），正如我们的死亡都是来自于自己肉体的罪恶，“体贴肉体的，就是死”“体贴肉体的，就是与上帝为仇”（罗8：6，7）“人，如果没有基督的灵，就不是属基督的”（罗8：9后节）“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我所说的话就是灵，就是生命”（约6：63节）。所以箴言说“心中安静的，是肉体的生命，妒忌是骨中的朽烂”（箴14：30节）。

安静就是一种信心的见证，以赛亚先知就曾记载“你们得救，是在乎归回安息”，保罗也说“你们得救在乎盼望”，只是所安息的，并不是盼望他所见的，“所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？”（罗8：24节）。这种盼望的命令在于：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面”（歌罗西书3：3节）“你若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边”（同上1节）。从这个意义上来说，安静的灵性言语，就是盼望的复活言语，也就是一个在基督的灵里面由圣灵的引导所引发的【上面之事的寻求言语】。我们得着基督，上面就是我们的盼望，我们寻求那“生命与基督一同藏在神里面”的属灵言语，这言语就是我们得享安息的言语，也就是复活后的安静言语。生命是一种言语，因为是从神的话语中，所创造所充满所掌权的。我们虽然死了，不论是之前死在过犯罪恶之中，或还是之后受洗归于基督的死，神生命的创世前言语，仍继续在祂自己的安息日里为着我们的【起初的安息】而不断地在我们的灵魂里面为我们的灵性生命说话，正如箴言所记的“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜爱亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们。。。。。唯有听从我的，必然安然居住，得享安静，不怕灾祸”（箴1：20—23前节，33节）。其实如果你们稍微心灵敏感的话，就会发现到神的大爱是如何丰丰盛盛地【居住在】我们里面，如同经上所说的“因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面”（西2：9节），那就是：我们灵魂的言语，就是主基督在我们里面的生命言语，也就是【神本性一切的丰盛】的上帝言语——我们既然能够与上帝说话？并且还能够说出上帝的言语生命？使到自己承载着话语的上帝生命？——试问，有哪一个宗教有这么大的恩赐？不但能够使我们安静，就是安息在上帝里面，而且还能够与上帝说话，并承载着神圣的生命，又不失自己将自己当作上帝那样的看待？想想看这样的灵魂言语：上帝与我们同在，我们在他的同在中与他说话，生命也因那永恒神性得着上帝的话语塑造，甚至是我们的生命能够像神一样地说出神的话，却又不会将自己当作神来被人供奉受人服事，却又能被神看我们为神的儿子，成为神的后裔，如同经上所【预言的】“圣灵与我们同证我们是上帝的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督一同作后嗣”（罗8：16—17节）——这样恩宠的丰盛生命，除了那位满有大爱的圣洁生命之神圣上帝外，什么样的灵魂，什么样的宗教，什么样的思想与言语，甚至什么样的别神，能够如此丰盛我们，恩典我们呢？只可惜的事，在这样的丰盛应许中，我们必须舍弃自己的生命亦即罪恶的死亡：“人活着，不是单靠食物，乃是靠着神口里所出的一切话”（太4：4节），可是我们自己却常常扮演伊甸园里诱惑人的那条蛇，对自己也对别人说“人活着，不是单靠神，乃是靠着食物”，用我们的文化谎言来说就是【人活着，不是单靠精神与灵魂还有思想，乃是靠着我们的物质与实践，简称“劳动实践”】。如此一来：我们的语言模式，就在我们的“文化”（言语）创造中人格分裂了，这应验了经上所记的“乖谬的嘴使人心碎”（箴15：4节），“愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网络”（箴18：7节）——所以安静的灵性言语乃在于：“一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下”（箴17：10节），而责备的话语，往往就是要让他晓得什么是死亡的蛇形言语。生命的犯罪隐藏在那里，生命的复活也隐藏在那里——因为基督是神万世以前为世人所预备的【奥秘】。

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