孤山东北麓的放鹤亭，是为纪念林和靖而修建的。放鹤亭最早为元代杭州人陈子安所修建，明嘉靖年问钱塘县令王代又加以扩建。现在的放鹤亭是一九一五年重建的，亭内石壁有一块面朝东北，长方形的行书刻石《舞鹤赋》。《舞鹤赋》为南朝著名诗人鲍照所作，全赋四百六十六字，生动地描绘了鹤的美丽动人的形象和能歌善舞的才能。碑上有“康熙御笔之宝”、“万岁作暇”等印章，说明字迹是康熙三十八年（1699），皇帝南巡杭州至此临摹明代书法家董其昌手迹所书，四周边阴还刻有云、龙、火焰、宝珠作为装饰。亭侧有两株参天巨樟，浓荫之下，就是林逋的墓庐，墓以环石围砌，岁月留痕墓顶早已芳草萋萋。传说他养的鹤是在墓前悲鸣而死的，于是墓侧还有鹤冢。但是明代张岱在《西湖梦寻》说，南宋灭亡后，有盗墓贼挖开林逋的坟墓，只找到一个端砚和一支玉簪。可见现在这个林和靖先生墓并不是真墓，而是后人为纪念他修建的衣冠冢。不过年代也相当久远，猜测有可能是和初建放鹤亭同时建造。
张岱在《林和靖墓柱铭》中说：“云出无心，谁放林间双鹤。月明有意，即思冢上孤梅”，发怀古之幽思，十分贴切地描写了此地情景。孤山北线要比南线清静得多，到这一带来的游人较少，其实这里环境幽静，四季风景各异，别具情趣。春天，满山坡杜鹃一丛丛，花开春意浓；夏天，里西湖莲叶何田田，鱼戏荷叶间；秋天，北山上绿掩塔影中，枫叶片片红；冬天，雪天里香自苦寒来，梅花朵朵开。只是现在人们喜欢热闹，对隐士不感兴趣，或许不熟悉林和靖的生平事迹，所以少有导游带团到这里游览。
林和靖（967-1028），名逋，字君复，钱塘（今杭州）人，北宋诗人。少时父母早亡，但他勤奋好学，经史百家无不通晓，且擅书画，工诗词。终生不娶也不出仕，长期隐居孤山，结茅为室，编竹为篱，平时除了作诗绘画外，喜欢种梅养鹤。他在孤山上种了三百六十余株梅树，从此放鹤亭一带是西湖孤山赏梅胜地，后人在附近还广植腊梅，一直延伸到西泠桥堍。每到严冬早春，蜡梅若金，白雪似银，红梅如火，清香四溢，这里曾被誉为“梅林归鹤”，是清代“西湖十八景”之一。他驯养了两只鹤，而又常常离家泛舟西湖赏悦山水，此时若有客来访，留在家里的家童就放鹤上天，白鹤纵入云霄，在湖上起舞盘旋，林逋见到白鹤，回棹归舟来接待客人，这就是“梅妻鹤子”之说的来历。
人们曾说林逋在孤山上的生活，一日取一树之值为用，过着自给自足的田园生活，我对此一直存疑。第一，他购买孤山这一片地产的第一桶金从何而来？答案或是虽然少时父母早亡，却有一笔相当可观的遗产够他得到孤山的产权以及他的兄弟成家立业。他死后有侄子过继给他续香火，元至正十年（1349）有一位名叫林净因的后裔，通过结识来华的日本名僧龙山德见，东渡日本定居在奈良，开创了“日本馒头第一所”，把馒头制作方法传授到日本，成为日本馒头鼻祖。林氏馒头在日本代代相传，二〇〇九年十月林净因的第三十四代后裔，日本盐濑总本家会长川岛英子一行十三人前到杭州孤山祭拜林和靖墓，钱江晚报曾对此作过报道。第二，一棵梅树能结几个梅子，够他那种排场一日之用？答案或是开始他用的是遗产，后来名气大了，就有人出高价来买他家的梅子，这叫做名人效应，古今同理。
不过人们不要太天真了，真的相信他的主要生活来源是一日之用乃取自一树之值。林逋活着时名气很大，宋真宗几次请他出来做官，都被他拒绝了。皇帝征之不就，赐号和靖处士，还明令地方官吏定期慰问。他死于宋仁宗在位时，仁宗追赐给他“和靖先生”的称号，成为中国历史上少有的由皇帝赐封的隐士。这样的身份，按皇帝命令定期慰问他的地方官员拍马屁还来不及，难道还需要他上树采梅子，到集市上换几个钱过日子吗？林和靖不差钱！不必为衣食担忧。当然名人雅士取钱的方式和凡夫俗子有所不同，官员们都是一些人精，决不会笨到当面送林和靖一个大红包，请他笑纳。比如找一个借口请他题一首诗或写一幅字，继而付给他很高的润格，既完成皇帝交待的任务，又拿到可传给子孙的名人墨宝，还不影响和靖先生的清誉，难得三赢，于是皆大欢喜。
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