从《辛得勒的名单》到《战马》
我是一有机会就要骂《辛得勒的名单》的，因为它鼓励犹太人为了活命当犹奸。
张艺谋的《13叉》给了我一个机会，我写了《《十三钗》不好也比《辛德勒名单》强》，现在，《战马》又给了我一个机会。《辛得勒的名单》和《战马》都是好莱坞巨大腕儿导演死地夫.死皮儿拨哥拍的。
我把他的名字音译成这个样子并不是对他本人做什么人身攻击，我只是试图实现和表达某种对一个事物，如电影，就事论事的，实事求是的，尽量客观的看法，或者说忘记它是好莱坞的巨作，不管它是那个导演，哪怕它是上帝导演的，甚至是狗导演的，都将一视同仁。
几乎全世界人们心目中的《辛得勒的名单》是一个英雄救人的故事，具体的说是救犹太人，再具体一点是从希特勒的魔掌里救犹太人。
自然的说，动物求生的欲望是自然的，包括人，因此人的求生欲望是无可非议的，所以中国人有成语叫“以曲求伸”和“人在屋檐下，不得不低头”，“曲线救国”，等等等等，最不好听的应该是“好死不如癞活着”了。
啥叫“好死”呀？
死还有好的吗？
这就要看你有没有信仰了，比如说家喻户晓的杨靖宇，他就没有搞“以曲求伸”和“人在屋檐下，不得不低头”，更没有搞“曲线救国”，等等等等，当然没有搞“好死不如癞活着”。
所以，“好死”说的不是死的方式，而是慷慨就义，等等等等。
这里是一点杨靖宇的资料：杨靖宇（1905年2月13日－1940年2月23日），汉族，原名马尚德，字骥生，到东北后， 化名张贯一，乃超，杨靖宇为其常用的也是牺牲前用的化名，河南省确山人。
《辛得勒的名单》讲的就是一个“好死不如癞活着”的故事。
我再说一遍：人的求生欲望是无可非议的！
其实呢，《辛得勒的名单》讲的就是一个“犹太人好死不如为希特勒服务活着”的故事。
准确的说，《辛得勒的名单》讲的就是一个“二战时，犹太人好死不如假装为希特勒服务活着”的故事。
网友也许会问，这难道不对吗？
我已经说过了，这里我再说一遍：人的求生欲望是无可非议的！
因此，我们不可以要求人们选择“好死”而不活了，因为那是有信仰的人，或者说是信仰特别强的人的选择，我们不可以要求人们都有信仰或信仰特别强。
可是，大家不要忘了，《辛得勒的名单》讲的是犹太人的故事，而犹太人的信仰还是很强的，如果不是全世界人类里信仰最强，那也是名列前茅滴！
想当年，为了自由，具体的说就是为了不做埃及人的奴隶，犹太人的领袖墨西在上帝力分黑海水的协助下，他们没有搞“以曲求伸”和“人在屋檐下，不得不低头”，更没有搞“曲线救国”，等等等等，当然没有搞“好死不如癞活着”。
今天，好莱坞巨大腕儿导演死地夫.死皮儿拨哥讲的《辛得勒的名单》的“二战时，犹太人好死不如假装为希特勒服务活着”的故事已经是完全正面的了。
如果，我只是说如果啊，也就是说是假设，又出了个希特勒，他又要杀犹太人，我想犹太人们都会跟希特勒说，我给你干这个，我给你干那个，等等等等，别杀我。
想当年，在埃及军队的追杀下，犹太人的领袖墨西带着犹太人相信上帝依靠自己安全脱险。
二战时，在希特勒面前，《辛得勒的名单》上的犹太人不靠自己的信仰和上帝，而是靠辛得勒，方法是为希特勒服务，而且还是为希特勒的军队服务军备，当然不是真服务而是假装的服务，嘿嘿。
这难道没有哪怕一点点宣扬信仰靠不住的嫌疑吗？
当然，我再说一遍：人的求生欲望是无可非议的！
我们不能要求《辛得勒的名单》上的犹太人都当杨靖宇，但是宣扬辛得勒这样英雄并不是没有让上帝靠了一点点边的。
《辛得勒的名单》比《战马》复杂一点，多花了一些文字，现在终于从《辛得勒的名单》到《战马》：马，是动物，动物的绝对忠诚是最伟大的。
希特勒和希特勒的军队肯定也有非常好的战马。
大家看到没有，从犹太人的领袖墨西到《辛得勒的名单》，再从《辛得勒的名单》到《战马》，信仰是不是越来越少了，上帝是不是越来越少了？
当然了，这对我们中国人来说是无所谓的。可是对犹太人来说也是无所谓的吗？
其实是信仰没有了，上帝没有了，因为马没有信仰也没有上帝，马只有绝对忠诚它的主人。
没有信仰的人跟马又有什么区别呢？
