这事啊，我还真琢磨过 ：）

我在《战国风流.张仪》里有这么一段话：

“齐宣王这个人，人不坏，有时候未免浪漫的过了头，缺乏一个领导者应有的通盘考虑。他很崇拜有学问的人，曾经在稷下专门划出一块地盘供养这些‘游说之士’，孟子、荀子、驺衍等等都曾在那儿著书立说，为百家争鸣的佳话添砖加瓦。不过这并不表示齐宣王就会用他们的理论、学说，齐宣王说了：你们啊，就在这儿挂着虚衔‘不治而议论’吧。所以稷下这帮人议论来议论去，思想家出了一堆，政治家一个也无。齐宣王一如既往地想起一出是一出，让三军大夏天就筹备过年，未免前卫了一点。”

看到没？百家争鸣的背景其实是“不治而议论”，这也是其致命伤，因为不治，所以那些议论大多是脱离实际的空想，看着热闹，其实没啥P用。“思想家出了一堆，政治家一个也无”，经不起“治”的检验的“论”，根本长久不了。

不明在楼下说：“重要的是得有新的思想产生出来，然后让社会实践去检验去”，没道理也有道理。诸多新的思想、尤其是政治思想出笼，不可能都被社会实践拿去检验它行还是不行，可以说95%以上的新思想得不到社会实践的检验就销声匿迹了，这是不明的说法没道理的地方。但从另一个角度说，一个新思想出来，社会实践连想检验一下它的欲望都没有，本身就已经检验了它，结论是：狗P不通。这么看的话，不明的话也有道理。看你如何理解“社会实践的检验”。