最近读了毕星星发表在炎黄春秋2010年第9期的《“不须放屁”难倒全国人民》。这是我第二次看到关于“不须放屁”的文章了。
《念奴娇•鸟儿问答》的原词是这样的：
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。
背负青天朝下看，都是人间城郭。
炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。
怎么得了，哎呀我要飞跃。
借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。
不见前年秋月朗，订了三家条约。
还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。
不须放屁！试看天地翻覆。
(最早发表在《诗刊》一九七六年一月号)
“文革”时期，意识形态的位置至高无上。每当毛主席发表讲话，不管白天黑夜，全国上下敲锣打鼓，上街游行，以示庆祝。就是乡下，也在劫难逃，照样在高音喇叭里的催促下走上街头。
第一次听到质疑“不须放屁”的还是在上大学的课堂上。“文革”期间大学关了门子，恢复高考是在1977年。当时不论上文科还是理科，政治课都还是重点课。政治课包括哲学，政治经济学和社会科学主义。有一次上政治经济学时老师不知怎麽就讲到了这首《鸟儿问答》的词。这位老师说他喜欢毛主席的诗词。但怎麽也想不通为什麽“不须放屁”也能入词。这样不大雅观。但他欲说又止。只能说明他既想说又害怕。的确，在当时的政治环境，给他戴上个反革命分子的帽子还是极有可能的。
第一次看到论理“不须放屁”的文字是用开玩笑的形式出现的。已忘了在什麽地方看到的。说他同意毛主席的看法。土豆烧熟了又加上了牛肉。刚要吃饭，突然有人放了屁。这饭还怎麽吃。
这次毕星星发表在炎黄春秋的文章用了4500字阐述这个“放屁”议题。文中把当时的社会背景作了相细的交待。这里只把其中的一小段作了些删繁就简介绍给大家。
中国文学传统中，有“词乃艳科”之说。凡作诗填词，是件极具风雅的事情。屎尿屁之类脏字大都不入诗词。文人墨客偶尔打油一回，不过私下逗趣，登不上大雅之堂。这次可是伟大领袖的词堂儿皇之地登在国内所有大报的头版头条，还要写出颂扬文章，确实难为了人们。
虽然这“不须放屁”难煞了他的写作组，比他们更为难还有。那就是歌舞团。
那个时代，除了移植样板戏，歌舞团没有什麽能审查通过的作品。好容易有了主席的诗词，歌舞团当然跃跃欲试。可是也难在了“不须放屁”。唱歌要有板有眼。把放屁普成音乐，拍成舞蹈，跳出旋律，实在为难。不过逼到绝路上就会出聪明人，不久各地歌舞团都有颂歌献上。
对付“不须放屁”，大致有三种方法:
1.朗颂法。全诗都用合唱，到“不须放屁”时，音乐停止。一人站出来，类似领唱，一边挥臂指斥，一边高声朗骂：不---须---放---屁”。前三字拉长，“屁”要短促有利，喷吐而出，显示对修正主义的无比愤慨。
2．抑扬法。这种方法要求较高。只有中央乐团用过。“朗颂法”无论如何还在回避，没有唱出主席的词来。小乐团可推说自己水平低，不敢轻慢主席诗词，中央乐团当然不行。你是中国水平，你不行谁行？中央乐团只好硬着头皮知难而上。中央乐团的演唱当然是正二八经普了曲的。演唱时强调“不须”。在“不须”之后拖长尾音，旋律略为上扬，然后突降，“放屁”低唱，轻唱，短促。全国只有一家中央乐团，能够正面突破，它也必须正面突破，否则《鸟儿问答》将不能演唱。
3．其他团体还有些小创造。比如混声交响“不须放屁”之后，再来女声反复几次“不须放屁-不须放屁-不须放屁”，显示鄙视蔑视。
倾全国之功夫，博一人之胡闹，也算那个时候的举国体制。
