成功神学与苦难神学浅探

成功神学是一种 与基督教有关的一种学说，宣称上帝希望基督徒用各种方式取得成功，特别是在财物方面，是上帝恩惠的外在证据，可以通过祷告得到。成功神学主要流行于灵恩派中，但也不局限于这一传统。成功神学引用旧约圣经申命记8章18节：“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。” 因此成功神学主张 凡好的、有信心的基督徒都应该蒙神大大赐福。例如事业、家庭、钱财、配偶…等凡「属于你的」，无不得祝福。甚至连很多福音派教会也都是如此。 如果信徒都只期待「祝福」，而且指定必须是「物质上」、「看得见」的祝福，却不愿意为信仰付出代价，那教会如何站立得住？又有谁肯背起十字架来跟随主、作主的门徒？ 有人认为「成功神学」实际主张：爱主的人不应该受苦。「莫名其妙」的苦难临到，一定是信徒犯罪得罪神。如果这样，那就偏差大了。 与此相反，苦难神学是环绕苦难这一主题所做的神学反思。尼采所提倡的佛教则认为人要超脱六道轮回才可以脱离苦难。 基督信仰中 ，无罪圣洁的上帝之子耶稣来到世上就在受苦，而且是十字架上，基督徒中的历代圣徒们许多也是到处受逼迫，被鞭打、入狱，但他们在苦难中经历了上帝的爱与恩典，并与基督一同得胜。 伟大的德国新教改革神学家马丁路德较早揭示“苦难就是得胜”的真理。他说： “十字架上的上帝不是通过力量和荣耀来将自己彰显，而是在苦难和十字架上显示给人，使罪人能够得以因信称义”。马丁·路德强调：“十字架代表上帝的愤怒与咒诅，也代表上帝的祝福与慈爱。”他认为，人生没有任何的苦难是上帝胜不过的，十字架的苦难、十字架的死亡就是最大的胜利。 现代瑞士新教神学家 基督 中国古代儒家圣贤孟子说：“ 因此，山哥愿意真诚地相信，当我们一帆风顺时，我们当然应该感谢神的恩典。但我们经历人生苦难时，何尝不是神的另一种祝福和造就？因为当你确信爱你的全能神与你同在时，你还有过不去的坎，受不了的罪吗？我们经历的苦难和耻辱，和那位十字架上受鞭伤，流宝血的耶稣基督相比，又算得了什么？ “万事相互效力，让爱神的人得益处”（罗马书 巴特认为，苦难神学是一种真理告诉我们好人不等于不受苦。写于3000多年前的《旧约圣经约伯记》中约伯是个完全正直敬畏神的人，但他却受了极大的痛苦。他也是到了最后才明白他家破人亡，贫病交加的人生苦难的意义。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，他的思想与基督精神最为接近。8：28），这个益处当然不应该是成功神学常常夸口那点看得见，摸得着的实惠，而是无论我们是在何种人生境况之下都与永恒神同在的平安和喜乐。或许这些也正是神期待我们为他的伟大救恩所做的最好见证。“经验神学”，受苦的经验可以带给人类全然不同的感受，使人生命改变，离罪向善。因此，神学家应该帮助基督徒理解苦难的目的和意义，因为基督信仰乃是让人积极面对苦难而不会逃避。“主动”受苦，被钉死在“人自己承担自己的命运--包括苦难的命运”，天主教神学家汉斯昆认为这也不能回答人类对苦难的疑惑，只是“使人自己成为人类无边苦难的被告”。“苦难”是人类共同的疑惑和困扰，特别在这个苦难连连的时代。基督信仰乃是以“爱”为中心，该如何解释苦难的发生呢？很多苦难之所以”苦”是因为“无解”，特别是当“好人”受苦时。