杨志卖刀
在《水浒》中，真正当得上“将门之后”称号的，只有呼延灼与杨志两人。关胜其实还不能算是严格意义上的将门之后，他只能说是名门之后。而且其中年代之落差，也实在是太大了。至于林冲，他父亲武艺高强，却不能被列入名门。
呼延灼是当年河东名将呼延瓒的嫡派子孙，出场时不过是汝宁郡的一位都统制，跟排名在他前一位的秦明，官位相当。在梁山泊，双鞭呼延灼排名第八，远高于排名第十七的青面兽杨志。这是很耐人寻味的。为何同样身为将门之后的杨志的排名，竟如此的落后？须知他的祖上杨业，可是威风八面的名将。
呼延家族与杨家将同为宋初的大功臣，尤其是杨家将的故事，后来经过评话家的加油添醋，更是家喻户晓。而《宋史》中，却只提到了杨业与其子杨延昭两人，其他的人，估计是民间的演义吧？但是杨家将后来却成了中国传统武化中，最吸引人的传说故事之一。
因此，杨志的出场，在《水浒》中便备受瞩目。
根据杨志在梁山稍作逗留时，跟王伦和林冲的自我介绍知道，他是“三代将门之后，五侯杨令公之孙，姓杨名志。流落在此关西。年纪小时曾应过武举，做到殿司制使官。”殿司制使官，官阶不高，但是却有点像是“8341”部队里的近卫军官，职位重要。因此皇帝才会派他去押送花岗岩。
显然，杨志对自己出身看得十分的重要，而且满脑子的光宗耀祖思想。因此他在因押运花岗岩失事后，才会费劲艰辛地去筹措了一担金银财宝，希冀通过腐化的手段，重振雄风。但是问题在于，在赵宋王朝立国百年之后，随着太祖、太宗、真宗等乱世英雄时代的烟消云散，已经没有多少人再会去在乎杨家了。武化是跟忧患意识和英雄时代联系在一起的。而相对平和的神宗、哲宗、徽宗年代，老百姓的武化意识，已经相对的贫弱了，——以至于后来女真人在短暂的几个月时间里，就灭了宋朝。这使杨志的一厢情愿的家族荣誉称号，大打折扣！
宋朝对个人的出身，讲的就是“一刀一枪，博得个封妻荫子。”这也是宋江整天唠唠叨叨地想要招安的社会基础。杨志介绍说的那“流落”两字，虽有怀才不遇的无奈，但更多的，可能还是上述的背景，以及他个人的人格使然。杨志在求取功名上的途径，既显得无奈，也不可否认的，有点猥琐。
现在，让我们来看看杨志是如何卖刀的。杨令公杨业（杨敬业），耍的是一把大刀，应该是长柄的，有点像后来李元昊耍的大朴刀的样子。但杨志在东京街市上卖的那把宝刀，则是短柄的。他怀里的这把刀，跟林冲误入“白虎堂”时怀里端抱着的那把刀，同样的光彩照人，同样的危机四伏，最后，同样的惹是生非。我不知道杨志的这把宝刀，是当年传说中杨家七兄弟中哪个人遗留下来的。实际上，《宋史》中只记载了杨业的儿子只有杨延昭一个人。但既是演义，便无须较真了。
那么，反正是要卖了，就在刀上插了草标儿吧。用祖宗的荣誉去延续对这种荣誉的维持，显然有些荒唐，但杨志还是咬着牙齿去做了。他在天汉州桥边上不好意思地吆喝道：
“卖刀了，卖天底下最锋利的宝刀！”
以“林教头风雪山神庙”的时间来估算，杨志落魄东京的具体时间，该是来年的开春了，因为，此间他曾经有过一个未遂的官场上的打点过程。此时，汴河两岸春暖花开，人物摩肩擦踵，歌吹沸天，瀍汗扑地，大家看看《清明上河图》就知道了。杨志的吆喝声，气若游丝般地传送出去，显得有点黯淡，很快就被喧嚣的闹市吞没了。
此时，杨志的心情是复杂的。一个身长七尺五分的将门之后，脸色低沉，身怀上千斤的气力，怀里抱着一把曾经为这个繁荣的帝国洗礼过的祖传宝刀，沿着在同时间创作的《清明上河图》中所描绘的喧闹的街道，散漫前行。他的脸上有一块青癍，这使他的满怀期望的吆喝内容，有点挂羊头卖狗肉的味道了。
杨志禁不住怀念起不久前的冬天，他跟豹子头林冲在梁山泊下雪地里斗朴刀的情景。那天天寒地冻，他的久经远程溪山行旅的短靴，已经冻得麻木了。他们俩恶斗了四、五十回合，他觉得他的双手似乎也要酸麻了。
他想，倘若当时这把宝刀在手，而一向让他钦慕的、名震京师的林教头手里攥着的，又是他的那支威风八面的丈八蛇矛，两人的胯下，都是上好的长鬃骠骑；借着白雪飞舞，刀刃汗漫，他们热血沸腾地大战一场，——那该是怎样的一个壮观的场面啊？！
可惜那时所有的景状，似乎都是错位的：王伦是个十足的鸟人；林冲比他还要落魄，而他本人的境遇呢？与他们相比，也只不过是五十步笑百步而已！此时，他不敢再多想了。他不觉摇了摇头，心道：“当初倘若留在梁山做强人，情况又会是怎样的呢？！总比在东京卖刀换大饼吃要强吧？可是好马不吃回头草！何况，一山毕竟难容二虎！”
他觉得自己是个十分不地道的生意人，就像王伦是个十分不称职的绿林好汉一样。他暗中叹了一口气，继续往前走着，然后便来到了热闹的天汉州桥边上。
这时，喝得醉醺醺的“没毛大虫”牛二，歪歪斜斜地、命中注定地摇摆过来了。——一个人见人躲的无赖，此时借着酒意，轻蔑地向杨志怀中抱着的武化的权威标志，提出了挑战。他的勇气，主要得力于酒精的扶持。牛二让我想起了九百多年前张择端的长长的画卷《清明上河图》。在天汉桥边演出的杨志这个没落军官惨遭羞辱，以及他和自愿作为一条狗试刀的牛二之间相冲突的这悲惨的一幕，实际上已经宣告了《水浒》中所隐约倡导的平民意识的死亡！这同时也使得以梁山为中心的江湖，提早进入了一个宿命的怪圈。
北宋末年的主导意识，其实是相当杂乱的，也是非常脆弱的！这正是《水浒》悲剧的精神基础！以下的情景我不想多说了。牛二自己愿意引颈试刃，这种盲目的勇敢，你说像是自戕呢，还是好汉的逞能？！
而那一把宝刀，将杨志的梦想肢解了，这并没有什么。但是，后来他居然还会在大名府对官家产生了幻想，那么，这便是他的意志的堕落了。看来，在江湖上，杨志始终是个摸不到门的人格分裂者。我们试看他后来在大名府演武场上，以及押解生辰纲中的表演，便清楚了！如果说前者还有为国立功的孱弱的豪气的话，那么，后者则纯然是助纣为虐了。
林冲的命运，也是栽在一把宝刀上。他跟杨志两人，一个是买刀，一个是卖刀，都是视宝刀为生命的军人。然而，两种不同的买卖行径，招致的却是同样的命运。林冲想利用宝刀效应，希冀有朝一日进入他梦寐以求的“白虎堂”，与最高军事决策者们平起平坐，结果却一失足成千古恨！而这种愿望到了杨志时，尽管他还有些幻想，但那刀架，却早已不稳定了。
杨志的盲点，正在这里！
牛二虽然喝多了，但是他所反映的，却是那年头最广泛、最低俗的平民意识中的流氓精神。你狠？老子我比你更狠！而此时手握兵权的太尉高俅，正是这种平民流氓意识的杰出代表。
《说岳》中写到，在“水浒”故事的十几年之后，估计跟杨志同是杨令公之后的抗金战将杨再兴，因追击金兵，从而深陷在小商河中。他挺着不屈的钢枪，却被万箭穿身。这或许是对杨志盲目卖刀的补偿交代，或者说是对杨志功名观的嘲讽吧？！因为在评话家们唾沫乱飞的讲解中，杨家就是武化的符号。
真正的好汉，其实都应该是死在刀口上的。不管他们是为了什么理由卖刀，都绝对不能被看作是真正的好汉！这也是杨志在排座次时，输与呼延灼的原因之一：想想看，呼延灼上山时，是个败军之将，而杨志跟鲁智深、武松等人，却是名至实归的胜利者！
因此，什么东西都可以卖，就是祖宗的东西不能卖。
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