人性经验谈总论：

我对人性的批判力量，来自于文学语言那种修辞所具有的，揭穿事物能力的讽刺手段的利用，还有就是因着自身那一点没有被沾污的性情的怜悯所带来的洞察力，以至于渴望拥有优美的人性本质，并且盼望着这种本质所具有的生命旋律及其智慧能创造出一个“自主互利”的“性情社会”


狄福的《鲁宾孙漂流记》的故事，相信许多人已经读过，那是一则令人兴奋鼓舞的事情；
讲述了鲁宾孙即使在孤岛上也能用自己的劳动与智慧来克服环境在他自身的约束能力，从而在那个孤岛上创造了自己的生活王国。这是赞美人类的劳动力量及其智慧的创造性能，也说明了人类与环境之间的绝对主导权力的关系
然而从反面教材来说，基于人性中的各种正反性质的因素，人类即使远离了现实的捆绑或其压迫性，从而来到荒芜人烟的真空地带，也会把在现实中所获得的部分满足“实践”在那个“自己的”真空地带之内。
因此任何时候，并没有真正的“美好世界”；人类的劳动以及其智慧都是在人性的各种动机中“外化”出来的附加价值，而所谓的现实环境，都是这种价值的高级形式的“表演剧目”。为什么呢？

照常识来说，或者以最纯真的人性的直观来说，物质是生活的基础
当是当人性的“过分欲望”及其“基础野性”的总体力量占领了任何物质的中心地位时，所谓“人”的性质只不过是在物质低下的侏儒或小人国，只不过是在物质身旁的各种尺度的象征体系
正如当人类以为自己是房子的主人，以至于占领了他的房子的所有部分时，房子的构造实际上比他的生理结构还来得“庞大”与宏伟。
也就是说，不是主人住进房子的内部，而是房子的外观“限制了”主人的居住环境及其界线。
另一方面，当人们企图用精神来超越物质生活的影响或约束时，－－例如２０世纪８０年代以后的当代那种仍然认为必须用文化的力量来创造物质基础的意识形态论调－－精神本身就很容易转变成另一种的物质性力量，成为人类生活领域的“第一基础”以及第一时间的统治形式，以至于带来另外一场大型的中国式的文化大革命“剧本”，
为什么呢？因为精神仍然需要物质力量的最低限度的供应支持，正如物质的力量需要精神的调节灌输（即管束）一样。
而这两者的互动关系只有在生命的全然投入－－也就是高度参与的时候－－才能表现出来的两者间的平衡方式。这种参与性的生命在这平衡的“状态维持”中充分展现了生命自身的人性以及性情；可以用“平稳的激情”称呼之，甚至称之为“走在钢丝上的生命旅程”
但这种生命的全然投入，并不仅仅是为拥有精神或物质的目的，也不是仅仅为了创造环境而表现自己的。
这种的生命的形态是为了美好的人性才表现出生命的力量，却不是为了证明自己无限的力量而表演出自己的崇高生命－－后一种“关系”导致了世界的统治力量及其不平等制度。
而国家的利益，甚至全球的利益却打破了这种平衡，毁灭了这种激情的内心平稳的美好性质－－因为所谓的利益，仅仅是指物质上，精神上，最多是意指了人权或制度上的“数目上的分配关系”－－但每个人的利益追求都是不同的，都是在竞争的自我掠夺中表现出来的“不同”
当人渴望生活利益时，内心所想并不是人性的美善及其生命意义，而是自己对该事物的统治权利－－这就是现实得以展现的“总体力量”
也就是说，人类的现实并不是现实的生命，而是一种本能自身无限扩张的“冲动力量”，它只是崇拜权力的控制形式，以及“拥有利益”的堆砌－－就是对别人采取抢夺的各种“较光明的”手段。”
它也同样藐视人性的美善，人类的总体生命，以至讥笑存在着的灵魂呼吸
从而把一个完整的灵魂逼进到只剩下文学的领域来呼吸－－可是这种的呼吸方式换来的却是消费市场的陶侃，以化妆的方式而剥夺了灵魂所要求的人类本性的恢复，以及美好人生的生命创造
把所有人的利益“统一”在国家利益内
其实就是把每个人的步伐“集中”（非集合）到固定的手掌中
如同把每一个人的不同脾气压缩禁止我的性格泥潭里
可是即使利益有不同的色彩，性格拥有不同方式
当是每个人的人生只有一次的生命意义



有时我好奇地在幻想着：
当人类没有了汽车，是否还愿意为人民服务？
当人类没有了智慧，是否还愿意为正义而战呢？
当人类没有了电影或电视，是否还愿意关心别人呢？
当人类没有了服务业，是否还愿意为自己与别人而微笑？
当人类没有了知识信息，是否还愿意为人类的灵魂来思考？
当人类没有了网络，是否还愿意与各国人类有书信的来往？
当人类没有了手机，是否还愿意与其它人保持热情的交谈？
当人类得不到别人的帮助时，是否还愿意扶持着邻舍的困境呢？
当人类同时没有了债务和债权，是否还愿意为了自己的生命来劳动？
当人类失去了所有的希望时，是否还愿意保持着人性上的乐观意境？
当人类失去了所有的利益时，人类是否还愿意为了别人的好处来相处呢？
当人类忘记了他自己的本能及其力量，是否还愿意继续发挥他的美善本性呢？
当人类没有了历史的舞台，是否还愿意为了人类的欢乐来表演自己的牺牲使命，以至于见证着人性的崇高生命呢？

以上并不是不切实际，而是人性原有的气息，它就是（而不是代表着）美善的生命的内在印证。
真正的实际利益不是利用有用的，或现成的利益，而是发挥人性中原有的生命品质，“例如”为正义而战的能力，又能自主又能互利的商量品格等等
可是当这种人性是用来发展一切的外在的形式时，
所得到的是别人的恐惧与丑陋，以及自己的控制力量的脾气
当您站在高山上，还会忘记大地的辽阔吗？
那时候您却无法享受大地的光华成就
然而您同时获得了视野的享受以及清爽的空气。虽然如此
－－可是几乎所有人只愿意看着天空下雨
只有青蛙才满意自己井上的天空
于是只有当人类走出了大陆的平面水平的建筑形式
留在高处注释着地球时
它才会忘记自己是个不择手段，面带恶容的人种
（的确，现实的环境就是把丰富的人类个性当成是“有目的的”人种来划分与教导的，为的就是瓜分“呼吸的地界”）
同样，当一群人留在高山上彼此注释着地面的风光
以及头上流动着的阳光时
就没有所谓的你，我，他的界限。就连群体的霸权意义也不必
仔细考虑，因为我们被美妙的心境所
包围了，以至于失去了统治的兴趣

但是人性美善的原始本性的生命特质是什么呢？

想象我们的古代文明四大王国所留给后世的文明遗产吧！有万里长城，金字塔，巴比伦花园－－它们是作为古人们的精神堡垒而展现出来的“宏伟智慧”
这些遗产不仅仅代表着古代帝国的对人民的残酷剥削，而且也代表着人类共同努力所开创出来的智慧结晶。
那时虽然是在奴隶制度下的文明产物，但是当时的奴隶制并不像封建制度时代的奴隶制，也不像是地理大发现所带来的殖民主义运动的奴隶产品制
当时的奴隶，只有身体被出卖，但是他的精神与生命岂不是仍然能够为主人出谋划策，或者为主人带来思想上的启蒙利益吗？就例如金字塔的构造，其工程计算及其安排，您以为是由贵族所得出的智慧吗？还不是从奴隶身上的劳动所获得的几何经验而得来的数学利益？
可是看看我们的当今时代，到底为后世子孙留下了什么文化遗产？只是潮流，消费，国际关系以及科技产品等等的硬体设备。
这些所谓的“后现代成就”，在六千年以后被阳光的烈火，或其人类的战争而消灭殆尽，只留下了一堆的铁森林的“废墟场景”－－如同卡通科幻片那种没有森林，只有“电”的东西的未来世界？
或者只留下我们如何在当今世界进行各种的现实斗争，利益竞争，尔虞我诈，以及各种各样的色情片，恐怖片，科幻片，不切实际的浪漫爱情片－－还是那种纠缠不清，紧张刺激的多角恋爱情戏；以及各种残忍的火爆打斗片？
有或者是只剩下带着面具，面无表情的人群在街上象游魂般的走来走去，而且还是那种听不见温暖的呼吸声以及笑声？
可见，人性真正的本质并不是为了成就，而是为了把美好的一切性质“从生命中”表现出来，使世界留下“美好的人类证据”及其光辉的本体

可惜的是，人们对于“表现美好”的意识，只是关注在“表现”的统治力量及其本能实践之方式，却丢却了“美好的”人性实践，或曰人文关怀。
于是我们必须重新整顿自己的原本人性，而不再是重温自己的现实性质或力量
人性基本上是美善的，崇高的；当与此同时也是丑陋的
但是我们的丑陋来自于我们的封闭，以及唯利是图的利益形式，以及对别人生命的践踏－－即使如此，我们的崇高的美善人性必然发挥我们真正的优良的生命品种。
这是因为所有的丑陋都是来自于看不见整体美善的“自我冲动”，来自于占有，猜忌，以及对别人的讥笑。－－这些丑陋的特征都导致了彼此之间的战争或冲突，以至于将彼此束缚在各种制度条规下
我们彼此之间都可以管理自己，也能管理对方；但是就没有权利干涉别人的自由选择－－因为管理不是一种权力，而是一种人性中固有的生命责任；但生命却是人人各自拥有的基本的生存权利－－这权利来自于体悟到生命是一种恩惠，于是产生了一种“尊重”的义务。
的确，高言大智不会使人成为圣洁和公义，也就是无法达到生命的本性；唯有好好使用生命的恩惠来帮助自己，也照亮别人的欠缺
我觉得承认自己的无知总比明白人性的丑陋更重要
即使您能背诵全世界的学问与道理，却失去了对生命的报答回馈，甚至造成了别人的困惑，怨恨，与伤害，那么这将对你有什么好处呢？
除了发挥人人都有的生命益处，以及不要对丑陋进行报复与排斥之外，环境再也没有所谓的国家疆界了，也就不会为了环境的有限资源而伤了彼此的美善
大地既不属于统治者，也不属于被统治者，那时“大家”的，也就使人人其实都是活在大地当中
所以，追求和依靠那要经过斗争手段的财富是虚空的－－个人只要争取自己生活的基本需要，并且极力保护别人的生活需要就好了
剩下来的环境资源或人力资源可以用在艺术的创造上，但并不是通过工具，而是通过彼此之间合作的手脚以及脑筋来创造－－人只有通过血汗才能体会到：劳动的乐趣以及产品的崇高生命表现，以至于促进群体之间的美好性情。
在这其中，贪图虚荣以及攀附高位都是虚空的
随从肉体的欲望，而且为他牺牲劳力以及精力和智慧都是虚空的，因为这只会造成您生命的压力，加重身体的衰老和心理的恐惧
只想到目前的生活，却不注意自己与别人之间的生命所具有的美善都是虚空的
要常记住：“眼看，看不饱；耳听，听不足”
所以你要把那爱慕看得见的事物以及自己的成果，转向那看不见的真实生命－－只有当大家一起进入屋子内共同商议时，屋子才会属于自己，也属于别人的财产，显得“干净”与“整齐”。
否则我们天天只能猜忌别人的偷窃之心
因此那些随从肉欲的人，不但沾污了他们自己的良心，而且也是别人陷于恐惧之中，是自己增加了生命（或人性）关系上的麻烦。
所有的人都本能地有求知的欲望，当时若不明白人类的高贵生命，以及不懂得怜悯（也就是敬畏）人类的生命，那么知识对于人类的本性又有何关系呢？
实在的，一个服侍人类生命，并且拥有自己崇高判断思想的谦卑的农夫，胜过一个忽略了自己美好的人类性情，却致力于研究统治策略及其思想力量，以至于使自己的灵魂陷于封闭状态的骄傲的社会学家和哲学家
即使我明白了世界上所有的事务，却失去了生命与人性的优美旋律的实践机会，那将在按我的行为以及无知审判我的上帝眼中，有什么价值或人生意义呢？
要制止过度的求知欲，因为在其中包含着人类自身所具有的现实的诡辩以及欺瞒，还有就是令人诱惑的事情。
有许多的事，我们即使知道了“真相”，对于人类的灵性来说，所获得的价值甚少甚至毫无益处：因此愚昧的人总是热衷于其他许多与他无关的事情，却很少关心拯救人类的灵魂的事。
长篇大论并不能使心灵得到充足，只有发挥自己人性中的优秀品质，以至于使人们都能享受到生命的高贵性情，才能安慰您的心灵－－因为别人也因着您的高尚而得到了“充实的安慰”
所以不必为了所懂得的艺术或知识理论而丧失了您的高尚生命，因为还有许多难得的生命记忆等待着您的歌颂与赞美，亦有许多的问题等待着您在将来时期用全部的生命品格来挑战着
为什么你要在人前自显高大呢？因为人类的生命比您的成就或性情更伟大
假如您要在认识或学习任何事物上得到价值与意义，您就必须谦卑的与您的生命，还有就是人类的生命进行对话－－也就是展现人类所有的美好品性（指在生命上的）；因为只有当大家没有受到您的伤害时，人人才会（为您）快乐
另一方面，您要尽量避免世俗的空谈；因为谈论世俗的事情，即使具有正确的动机，也会使你因世俗的纠纷或虚荣而导致了正确的判断。
有许多时候，当我说过话之后，就会后悔没有保持缄默而且恨不得未曾与人高谈阔论，或者帮助别人解决生命的需要
为什么我们那样的乐于彼此说话－－胜过帮助彼此的成长，甚至到了我们的良心感到不安时，仍还持续不断呢？
原因是我们想借此而获得彼此间的安慰，同时希望轻松一下由于思想而致过度疲乏的心。－－这种错误就在于我们仅仅得到了别人的安慰，却无法使我们以及人类共同成长；其实这也是一种自私的表现。
所以我们最喜欢谈论的，也就是最喜欢胡思乱想的，甚至就是认为最讨厌的事情或特定人物
一个顺从情欲的人，会把好事变成坏事，而且容易相信导致邪恶的东西
而一个时时展现自己的优良的人类生命的人，就会把一切事情都变好，因为他不但帮助了自己的性情的“增长见识”，而且使许多人都能享受到同样的生命见证，同样的高贵而幸福。
真正的民主应该是为了别人，为了人类的生命而完善着自己的原有的生命品格
对自我的麻木来自于对自我的陶醉；所以清醒是人类心灵的导师
若知识与心灵的自我无法进行坦诚的沟通，生命永远是封闭起来的堡垒
判断需要一种领悟，领悟需要一种信心，信心需要一种明智，明智需要一种勇气，勇气需要一种谦让；在这过程当中，天真配上“智慧的激情”，是完全的生命。
我们需要参与历史，但是更需要参与自身的人类生命的流动
人生若是一场戏剧，那么就会失去所有的意义，因为您无法展现戏剧以外的角色，也无法寻找戏剧以外的生命
不要因为责任而去爱，而是因为全体生命的高尚品质而催促所有的责任
反省应该是一种本能，而不是在知道做错后才“学习”的东西－－因为您根本无法晓得自己在何种事情上会犯错。
生活就像一场不断的呼吸－－“吸”入新鲜的空气，“呼”出肮脏的废气，而且需要经过象鼻毛般的过滤器，否则很容易发生故障
人如果不深入“人的”内心世界，就不可能拥有“感同深受”的共鸣；人可以没有悲天悯人的性格，却不可以失去感同深受的胸怀
自私的人把知识视为他自己的生命尊严；只有明白事理的人愿意与他人分享他在生命中所洞察到的“宇宙知识”。前者是因为自身有许多的动机而把知识“转变”为统治的世界；而后者只是表现出生命的部分惊叹
真理就是人因着怨恨所躲避的事以及因着狂欢所忘记的事，还有就是因着动机所压抑的事。