２〔試帖〕宗教，與國家怎樣的分離才合適？

政教分離，是相對于政教合一而言，要到盧梭之後才出現。政教分離就是否定以上兩種政教全部、局部甚至在最後根本上的依附關係，這似乎是加爾文和盧梭那時代還沒有充份意識到的事情。日內瓦有民主有共和有宗教，此為加爾文終身奉獻獲得的成就，也是盧梭心儀的理想國。如果看加爾文的言行，「該撒（凱撒皇帝）的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝」，政、教乃兩種原則和操作，是非常明白的。他講「上帝的主權」，一概是神學和靈性意義的，在他本人非作政治理論或實踐。當日內瓦全民選擇皈依改革宗，政與教管轄範圍自然多所重叠，政教雖分實合產生的問題，每因具相同信念較好互諒互讓克服，根本困難一時不易發現。盧梭雖讚賞日內瓦政教的和諧，但他大半生在法國，那裡不是單一信仰，公教雖主流，然在內還有楊森派逆流，在外另有追隨加爾文的預格諾派Huguenot、無神論者等等，當他考慮要有一個團結的國家，所需要的首先就不該是強勢獨大的一教，而是能為不同信仰者接受的公民宗教。其重要的教條，當是宗教寬容，人人宗教自由，不受政府左右。培養這種宗教情操，得力于自然教育的自然宗教，離開社會各樣政教權力的支配。他對于政教分而不離固無辨析，也沒「政教分離」這說法，但卻有一種人文教養的政治構想，顯示世俗治道，與神聖真道，二者當別，各有不同的實踐。