回复：常兄可以将文字断断句子哈，愚老眼昏花矣，照顾下好吗？谢了。

死亡和思考（一）

离开了对死亡的思考，不可能有真正意义上的哲学。死亡是人的终结，关于人自身的思考应该建立在以这个终极作基础的整体领会上。

中国传统思想之所以不愿意思考死亡，原因应该在于对死亡的领悟不够深刻。死亡可以在许多层次上对思想提供或者不提供“养料”，关键在于思考者的思维层次。所以，死亡不能给思想提供必需的养料时，也不要轻易否定死亡思考的意义。那么在深刻的死亡理解上至今有何收获？

上次一篇贴子里我提到过死亡为自我划定界限。如果没有死亡，自我是无法成立的。自我的一个基本含义就是我属性。我属性表明一个人独一无二的身份这个事实。想一想，作为人，一个个体的人，什么才是独一无二的身份？也就是说，什么才是那个不能被他人或其他的身份取代或置换的身份？一个叫做拿破仑的皇帝吗？不是。别人也可以给自己起拿破仑这个名字并坐上皇帝之位，或者建立与其相同的“事业”。这不是绝对不可能的。一个你所爱的人所爱的你吗？不是。你知道你如果不幸没有遇到这位爱人的话，她/他很有可能爱上别人的。例子很多。你可以想象任何一种身份，然后你会意识到其实它们都不是不可取代的。但是这个世界有一样东西不能被取代，也只有一样东西是不能被取代的，对，它就是死亡。

你可能会问：死亡不是一种身份。你问得对。死亡不是身份。它是一种可能性。为了有可比性，可以把上述的身份一词改成可能性。

比如某人有一天给自己取个名字叫拿破仑，这是可能性。然后此人又有当上法兰西皇帝并且建立与老拿破仑相同的“事业”等等可能性。在所有这些可能性中，只有死亡这种可能性是不可替换的。从这个意义上理解死亡，死亡就具有存在论意义，而且是不可或缺的意义。

没有死亡，就没有自我。人作为自我存在等于说人作为死亡而存在。在死亡的觉悟中，一切与世界和他人、身份和地位的关联，一切意义，都归于空无。那么，取得这样一个站在死亡和空无中的自我又有什么意义？

自我的探讨至少涉及两方面。一是关于人的真理——人的本质，以及关于世界的真相——存在真理。本质和真理是人欲有所为的根据。通过对死亡的领悟，人可以发现归于空无的自我成为显现世界真相的场所。存在真理就是人的本质。二是关于人将自我设置为自我存在的根据。自我作为自我，它就没有自我之外的根据，否则它就不是自我了。但一切存在必须有根据，所以自我以自我为根据来承担自我。

死亡使得人有时间性，或者说没有死亡就没有本源的时间。这一点下次谈。

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• 谢了！这回挺好。你真好。 -大江川- ♂ (0 bytes) () 12/01/2009 postreply 16:25:24