衙门八字朝南开 宋江的身边，始终有几个影子似的人物缠绕着。他的头号影子，当然非李逵莫属了。李逵自从在江州被宋江用若干两银子收购了之后，他就成了宋江的铁杆保镖兼头号奴仆了。——李逵跟宋江与其说是结拜兄弟，毋宁说是主仆关系更为恰当。他们俩的关系，有些像古龙的《多情剑客无情剑》中的上官金虹和荆无命。李逵对宋江的从属，是情愿的。 其次是吴用。他和宋江两人，似乎有说不完的悄悄话，后来他把最初一起上山时的患难兄弟晁盖也给卖了，原因不过是因为宋江更能让他实现拓展江湖的变通机会。九天玄女娘娘甚至专门指定，她所授予给宋江的三卷天书，他只能跟“天机星”吴用一人Share。我觉得，宋江跟吴用的关系之所以这么铁杆，可能是因为他们的出身：两人都是粗通文墨的下层知识分子，这是他们惺惺惜惺惺的感情基础。 另外还有一个柴进。柴进原是个大腕级人物，是梁山上出身最显贵的人物，但是他跟所有的贵家子弟一样，头脑简单。宋江坐上第一把交椅后，并没有忘记当初他在柴家庄柴进对他的厚遇。因此每次他出门玩耍时，柴进差不多都是他最好的伴当。因为柴进是贵族出身，见过大世面，有风度，会花钱，而且还懂得花钱，不像李逵他们，将银子往赌场上撒。——在梁山那些无产者的眼里，会花钱显然比会赚钱更有气派的，做好汉的实质之一，就是会花钱。 最后一个影子，就是这里要提到的“神行太保”戴宗了。戴宗跟宋江可以说是真正的生死患难之交：因为宋江在浔阳楼上题了一首反诗，戴院长上蹿下跳地四处帮忙，终于跟宋江一起，被送上了法场。而也是正因为他这一宝押对了，因此他之后在山寨上，便拥有了雄厚的资本。后来他在梁山泊上，占有了一把显要的位置，虽说是个跑腿的（日行八百），但是他处理的全是重要的军机事物。他作为江州两院牢狱中的一个在江湖上不起眼的节级，却坐上了梁山的第二十把交椅，这全是因为他跟宋江有过那么一段生死与共的资历。 戴宗在梁山上的身份，有点像宋江的机要秘书兼特派员，是宋江最信得过的人物之一。在那种交通闭塞的年代，快捷的、突如其来的信息，往往成了军事行动中出奇制胜的微妙力量。 戴宗的独门技艺是“神行术”，这一点，明显地带有传说的魔幻色彩，我们在书中并不知道他师从于何方高人，非僧非道。——大家试想一下，现实生活中，一个人即便真是飞毛腿，不管他轻功如何了得，但是要想在一天时间里疾行八百里，他肯定是不能承受得了那份体力的负荷的，这是起码的常识。书中描述戴宗绑上“神行甲马”跑动起来时，“如飞两脚荡红尘，越岭登山去紧。顷刻才离乡镇，片时又过州城。”那情状，简直就跟如今的悬磁浮列车差不多了。 当然，小说本来就是想象的艺术，尤其是在中国古典小说中，总少不了这些奇异突兀的神怪现象，看官们也切莫讶异。像《水浒》中会法术的还有公孙胜，高廉，樊瑞等人，他们也都是凡人，却能装神弄鬼。这些虚虚实实的技艺，在书中起到的只是某种意外的阅读效果，当不得真的。这一点，估计就连一般的平民看客也窥得透其中的奥妙，他们只不过是更喜欢与话本小说中的这种奇异现象，保持着某种默契的态度而已，没有谁会认真地去考证其中的科学性的。民俗文化的智慧闪光点，其实就在于它的粗犷的风格和宽容的审美态势。它们表面上看起来浅俗，骨子里却带着某种严肃的色彩，尤其是在处理这些说不清的神奇现象的时候，它们才不愿意去钻那份牛角尖呢！这跟西方的严格的美学特征，不可同日而语，也不能争较短长。 而真正说起来，戴宗的神话般的跑腿作用，毕竟是由宋江为他创造的。——倘若不顾及这一点，那么任何一匹快马，都是可以替代戴宗的神行法术的功能的。这里面的微妙之处，其实就在于戴宗为人的乖巧，善于察言观色，还有他的做为宋江的密友的角色。而这一点，却又是任何快马都替代不了的。 衙门牢狱是个藏污纳垢之处，这也造就了戴宗的世故心态。然而，作为梁山上独一无二的机要通讯员，戴宗的出场，却颇有让人不齿之处。尤其是他身上的那种阴冷、刁蛮、下流的衙门习气，更是让人不寒而栗。金圣叹说戴宗是“中下人物，除却神行，一件不足取。”我们细心琢磨一下戴宗的人格，这话不无道理。 戴宗跟宋江在牢中初次会面时，做为节级的他的咄咄逼人的一通话，将一个蛮横的下层酷吏的嘴脸，暴露无遗： “ 那节级（戴宗）便骂道：‘你这矮黑杀才！倚仗谁的势要，不送常例钱来与我？’宋江道：‘人情，人情，在人情愿。你如何逼取人财，好小哉相！’两边看的人听了，倒捏两把汗。那人大怒，喝骂：‘贼配军，安敢如此无礼，颠倒说我小哉！那兜驮的，与我背起来，且打这厮一百讯棍。’” “那人（戴宗）怒道：‘你说不该死，我要结果你也不难，只似打杀一个苍蝇。’” 俗话说，靠山吃山，靠水吃水。像戴宗这样靠着衙门的，自然是当仁不让地要大捞犯人们的油水了。而对于那些走上绝路的犯人们来说，这些衙役们所干的勾当，则无异于是对他们落井下石了。像戴宗所处的节级的位置，显然是个肥缺。人总有落魄的时候，只要戴宗他们所管理的牢狱不是空的，那么他们就不用为油水发愁。他们心里清楚，人到了绝境的时候，是不会舍不得钱财的，因为钱财这东西，生不带来，死不带去。——尽管进了牢狱的，未必个个都是像林冲、武松、卢俊义这等苦大仇深的好汉。 人命的脆弱与律法执行者的霸道，构成了官衙“正大光明”牌匾背后的那个黑暗地狱的政治基础。我想，那是个最能暴露人性丑陋面的地方。当权势与利益成了人们生存的最后价值、目的时，人性同时也被扭曲了。因为官方律法整合的不当，于是那些衙役们的欲望的膨胀，和走入黑暗处的落难者们自尊的收敛、萎缩，顿然便使某些罪恶变得合理了。 在律法不健全的社会里，一个人倘若身陷衙门，便无啻是来到了人间炼狱。在敲榨犯人们竹杆的时候，戴宗的“神行术”或许正可以大行其道：我们可以想象的到，他快速地穿行于牢狱与犯人家中、明目张胆地讨取油水时的情景。他搬弄钱财，为犯人们解除肉体上暂时的痛苦，然后大肆地中饱私囊。押司出身的宋江，自然深明此道。因此在戴宗向他要钱时，他就卖了个关子。 作为主流社会律法的低级执行者，节级应该说是一个能令人怦然心动和羡慕的职位。像杨雄就当过两院押狱，兼充市曹行刑刽子手，风光了一时。大家为了表示对他的尊重，也尊称他为节级。还有“铁叫子”乐和，曾经也是登州牢中的一个乖巧的小节级。一个官位的价值能量，不但在于它的官阶的高低，还在于它拥有多少的实权，所谓官大不如管大。也就是说，它能给把握这个职位的人，带来多少的实际利益。倘若尸餐其位，那么饭桶其实跟智囊并没有很大的差别。 因此孟子认为：“故术不可不慎也！”选择职业是很重要的，而能否利用职业好好谋生，也同样的重要。洪洞县里没好人。在同样的职业中，大名府的两院押狱兼充行刑刽子手蔡福、蔡庆兄弟，更懂得如何去做人头的买卖。这兄弟俩的人品也实在太低了，不值得在此多费笔墨，他们对卢俊义、石秀的关照，说是要结交梁山好汉，其实不过是为自己留条退路而已。这也正是他们的世故之处。他们那种为了私利的贪得无厌的行径，跟董超、薛霸，赵能、赵得等人比起来，难道还有什么本质的区别吗？！因此我想，好汉两字，绝对是跟他们无缘的。 山寨上同样是吃衙门里饭的，难得的是曾经落草于饮马川的“铁面孔目”裴宣。他“祖贯是京兆府人氏。原是本府六案孔目出身，及好刀笔。为人忠直聪明，分毫不肯苟且。本处人都称他铁面孔目。亦会拈枪使棒，舞剑轮刀，智勇足备。为因朝廷除将一员贪滥知府到来，把他寻事刺配沙门岛。” 论起来，孔目的官阶，比节级要高。而沙门岛，有点像如今的秦城监狱和关塔那摩，那地方可不是一般的囚犯都能去的。裴宣之落草梁山，应该说是衙门中的一道难得的亮丽光彩。“分毫不肯苟且”，这才是好汉的面目。我想，后来梁山让他执掌刑法，也算是人尽其材了。 秦无衣 11/2009 Santamonica
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