斗朴刀 在《水浒》中，最流行与最轻便趁手的兵器，大约该算是朴（音泼）刀了。在水浒所处的年代，朴刀就像现代武侠小说中的佩剑一样Popular。但凡在江湖上冲州撞府，浪迹四海的好汉们，身边总少不了一杆轻巧锋利的朴刀的。它既可以防身，还可以用作行旅时的手杖，同时也可以像后来畅销书中的侠客佩剑一样，显示尚武的风度。 从做为兵器的功能上看，轻巧的朴刀，更像是一种民间通用的贴身的搏斗器械，而很少出现在千军万马的战场上。——当然，《水浒》中的第一高手卢俊义除外，像他这样武功高强的人，随便什么兵器在手，都可以致人于死地。而文献学家们，一般也不将朴刀列入十八般兵器中。像宋仁宗时曾公亮的《武经总要》中，记载的刀共有8种，枪有 9种之多，同时还记叙了多种棒类兵器，以及骨朵、铁链、夹棒等锤击兵器，就是没有提到朴刀。 因此可以说，朴刀是平民化的象征。与曾公亮同时的陈贯说：“着裤刀于短枪干拄杖头，安者谓之‘拨刀’；安短木柄者，谓之‘畲刀’。并皆可着裤。‘畲刀’是民间日用之器，川峡山险，全用此刀开山种田，谓之刀耕火种。今若一例禁断，有妨农务，兼恐禁止不得，民者犯众。这里提到的“拨刀”，也就是“扑刀”。从陈贯的话中，可见扑刀的另一个名字是“着裤刀”，可以挂在裤腰上。它极简陋，安上短把，就是用于“刀耕火种”的“畲刀”，算是农具。就像柳宗元《竹枝词》中说的，“长刀短笠去烧畲”。如果畲刀安上了长把，才算“朴刀”，无怪乎它不能上《武经总要》了。 朴刀的朴实无华的平民风格，恰好与孤芳自赏的，高雅华丽的“百兵之君”——剑，形成了鲜明的对比。从水浒中那些好汉们一杆朴刀走天涯的形象，我们不难看出他们纯朴的江湖作派，和现代武侠小说家笔下的那些多少有点不食人间烟火的，超凡脱俗的武林幻梦，泾渭分明般的区别。因此，倘若以现代武侠小说的眼光来评判，《水浒》根本就不能算是一部武侠小说，而只是一本古朴的江湖话本。 与当时那种尚武的民间搏斗风气相对应，斗朴刀也就成了《水浒》中好汉们闯荡江湖的一门必修课。在那时的江湖上行走，倘若不会斗得一手好朴刀，就有点像现在在白领阶层中混，而不会操几句洋泾浜英语一样，是要受到无情的耻笑的。当然了，《水浒》中好汉们斗朴刀是为了自身的生存，而白领阶层们操洋泾浜英语，则是为了体面，是为了跟国际接轨。这是两码事。 与精巧、锋利的朴刀相伴的，是一根坚硬的杆棒，它们在实战的时候，串联成一体，相辅相成。朴刀的刀刃部分，大约有一尺半至两尺，形状有点像如今路边小摊上的西瓜刀和杀猪刀的样子。它刀身坚韧薄利，倘若过于厚重了，操作起来便不太方便。不过我觉得，朴刀应该具备相当结实的硬度的，至少不至于像如今一些花里胡哨的武打影视剧里的刀身一样，刀拿在手里，还在抖动。 朴刀的刀柄，应该是用特殊的硬质木材制成的。如果我们将朴刀的全长假定为与一个七尺汉子（古尺）的肩膀等高，那么，刀柄亦即杆棒部分的长度，应该约为刀身的两倍，这是最为理想的比例了。有人以为朴刀的刀刃占的比例较大，就像一般的短刀似的。但是，从实战的角度来看，我对这种看比例持保留态度。 大家不妨假想一下，从物理角度来看，倘若刀身与杆棒部分等长，甚至还略长于后者，那么操作者在力道的使用上，岂不是要捉襟见肘了？而且，《水浒》中描述到的斗朴刀的情景，差不多都是双手执着杆棒的。这样的话就事半功倍了。武功的“功”，其效率也就在于此。 所以，我认为朴刀刀身与杆棒的最佳比例，应该是1：2，或者后者更长一点，这得视个人的个头，以及习惯和熟练的程度。因为杆棒相对来说是可长可短的。这与我们人体上下身以肚脐眼为支点的1：2的最佳比例，应该具备同样的科学性。 我这里还有另一个考虑，那就是朴刀的杆棒如果太短了，那么它在跋涉江湖的好汉们手里，又有什么实在的作用呢？！平时情况下，朴刀跟杆棒是脱钩的。而每当在遇到敌手的时候，当事者会娴熟地马上将杆棒与朴刀组装起来。在《水浒》第六十一回“吴用智赚玉麒麟”里，卢俊义为了避晦气，带了管家兼给他戴了绿头巾的李固，出走东南方，千里迢迢，辗转来到梁山泊下。这时，他豪气顿生，想捉遍梁山好汉。只见他： “取出朴刀，装在杆棒上，三个丫儿扣牢了，赶着车子，奔梁山泊路上来。” 在这里，施耐庵比较详细地提到了朴刀安装的简便方法：那就是刀柄把口处与杆棒的接口处，应该有十分得体的切合，而且对接时有“三个丫儿”套扣着。这样，经组装之后的朴刀，至少应该要能承受得住对手数百斤、甚至上千斤力气的打击。不然的话，遇到强手，过招时那对接处便很有可能折断。因为，斗朴刀既是斗刀法，更是斗气力，而不是拼命。它是短兵相接，不是在百万军中取上将之首的对阵。因此，它很像是两个互不服气的好汉在掰手腕。 但是，在行旅时善使朴刀的卢俊义，却也有使朴刀上战阵的时候。卢俊义攻打方腊，率军突入歙州城时，他杀红了眼： “當前躍馬，殺入城中，正迎着皇叔方垕。交馬只一合，盧俊義又忿心頭之火，展平生之威，只一朴刀，剁方垕於馬下。” 这无疑是《水浒》中最凌厉、最精彩的一招朴刀了！这一刀砍过去，岂止上千斤的力道？！同时也使朴刀的威名，达到了极致。武功修为到了卢俊义这种地步，任何兵器在他的手里，都能发出虎威。就像他在擒获史文恭时，用的也不过是一根不显眼的棍棒而已。 说到提携着朴刀在江湖上行走的好汉们，忍不住让我想起了小时候见到的一些出门办事的大老爷们。他们一般都带着两样物事：一是一把雨伞，一是一个帆布的手提“ 北京”牌行李包。他们在旅途中跋涉的时候，总是将提包串在雨伞的柄上，然后一前一后地吊在肩膀上，或徐或疾地赶路。当然了，社会主义的江湖，跟北宋时代是不能同日而语的。然而，拥有朴刀与拥有雨伞的人，似乎都给我们的平淡的社会，带来了些许动感，指示了一点希望和梦想。只要你还在忙碌地行走，前面就会有微弱的光芒！ 想想看，断肠人在天涯！仅凭好汉们流落四方，腰悬朴刀，手持杆棒，满头的热汗辉映着斜阳的形象，我们便不能不为江湖上那些让无数人躁动不安的理想喝彩了。一杆轻巧的朴刀，让整个江湖，熠熠生辉。 在梁山泊诸好汉中，除了那些原先终日固守在军营中、十八般兵器熟捻的武将之外，大多数人都是在江湖上行走，顺手抄起一杆朴刀，便能好歹斗上几个回合的。这就是平民化的社会，它不是三国，也不是隋唐之交。 我个人觉得《水浒》中有三场比较出彩的朴刀搏斗，不能不提起。第一场是鲁智深在黑窝“瓦罐寺”时，先是生铁佛崔道成搦着朴刀来斗他，十几个回合后，崔道成只有架隔遮拦，掣仗躲闪的份，抵挡不住了。后来丘道人又从背后拿了条朴刀搠将过来，二打一，鲁智深饥饿之下，他的禅杖便招架不住了，于是落荒而逃。他喘息未定，这时，第三条朴刀出现了：史进到渭北寻师傅王进不遇，一身落魄，正经过“瓦罐寺”，此时他潜伏在松林中，挺着朴刀，想寻些盘缠回家。 这时，估计是黄昏时候，他与鲁智深两人都看不清对方的脸。两人斗了二十合后，方才相互认出对方。——这该是好汉相逢最尴尬的时候：一个落发为僧，头脸上并无半根须发；一个身无分文，胡子拉茬。这是我在读到史进和鲁智深重逢时，对面不相识时的解释。不然的话，一年左右的时间，两人如何却都认不出对方了？！ 江湖的负重，看来并没有我们想象的那么潇洒！两人都混的走样了，正所谓人在江湖，身不由己。 第二场是林冲想要在梁山落草，须得拿到个“投名状”。这时，杨志来了，两人于是斗起了朴刀，有词为证： “殘雪初晴，薄雲方散，溪边踏一片寒，岸畔湧两条杀气。一上一下，似雲中龍，水中龍；一往一來，如岩下虎，林下虎。一个是擎天白玉柱，一个是架海紫金梁。那个沒些破綻高低，這个有千般威风勇猛。一个尽气力望心窩对戳，一个弄精神向肋忙穿。架隔遮拦，似馬超逢翼德；盤旋点搠，渾如敬德戰秦琼。斗來半晌沒輸贏，戰到數番無勝敗。果然巧笔画难成，便是鬼神須胆落。” 这个精彩之处，似乎不用多说了。第三场是赤发鬼刘唐斗插翅虎雷横。刘唐不忿被雷横所拿，又兼雷横拿了晁盖的十两银子，于是趁着拂晓，拿了一杆朴刀便追上雷横。两人斗起了朴刀，也相当出彩： “雲山显翠，露草凝珠。天色初明林下，曉烟才起村边。一來一往，似凤翻身；一撞一冲，如鷹展翅。一个照搠尽依良法，一个遮拦自有悟头。這个丁字，搶將入來；那个四換头，搠將进去。兩句道：‘雖然不上凌烟閣，只此堪描入画图。’” 施耐庵在书中的很多赞词，其实大多是些为了附庸风雅而添油加醋的誉美之辞，文采参差不齐。但是上面这两段文字，却将斗朴刀的情形，描摹的十分的生动，罡风逼人。我不排除施耐庵本身，就是个斗朴刀高手的可能性，尽管蒙元时，曾经明令禁止民间拥有兵器。 另外，北宋时的西夏国王李元昊使用的趁手兵器，便是一把朴刀。不过，他使用的那种朴刀，应该是刀身跟刀杆连体的，估计与江湖上通用的可拆卸的朴刀，并非完全同类，倒更像是三国中的那种大刀了。 轻巧、朴实的朴刀，虽是上不得台面的平民兵器，但它正像浅俗的江湖一样，本来就不属于主流社会一样。它的锋芒所敛蓄着的，可能就是那隐藏在杆棒上的力道：拙重浑然。 如此而已。 秦无衣 11/2009改
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