偶尔扪心自问:何为来世之梦想。意识深处实在反反复复寻思多年,今生今世之悲欢离合,人情冷暧,看破红尘几点,且知觉悟已晚,再无可能以十年磨一剑,行快意人生,让梦想成真。然则几许梦想,辗转于心灵深处,每每意犹未尽,恰似落花待葬。
人生于此刻的思考,考较心灵真实的梦想,仿佛是件重要的事,却亦是件很奢侈的活儿。近闻有后现代之小知语录:大奢奢于心。堪为理想之花的墓志铭。何以如此说呢?芸芸众生多是乱世浮萍,陌上尘土,随波而逐流;认认真真轰轰烈烈执美梦宏图一生者,乃兰亭痴梦吾谁以归之辈。奢于心中的梦,慎行于世,独执其道。
再往深处思索,今生来世的梦想,因人而异,折射出个人某种独特的内涵.古人之慎独,犹似雾中看花,玄之又玄. 其实浅显点说,不就是细问自己,来世今生的梦想为何.套句后现代之哲人福柯的话语: 古人之慎独乃探索一种生存美学.活出诗意,活出风采,活出美感.
然而此等人性解放,独立思考与追求自我的现代口号,愈呐喊愈见椽木求鱼,空洞无力.皆因人类思想进化,百家争鸣不休,至使道多歧而迷途者众.按福柯君的梳理,从知识考古,权力演绎,思想谱系与道德渊流诸方面,挖掘出无数陷井与迷官:真理游戏,信仰传销,价值包装,权力超纵,人际牵引,传统禁忌,再交织本能欲念潜意识,似千千之结,层层环绕.现代人痛苦莫明,忧思难解.
“唯有首先通过将主体自身的存在纳入真理游戏之中的代价,真理才有可能被赋予主体自身”(la vérité n’est donnée au sujet qu’à un prix qui met en jeu l’être même du sujet)(Foucault, 2001: 17)。‘步入真理的门槛’(l’accès à la vérité),乃现代人头等大事,皆因现代人自身之身份与生活意义,均由此决定的(Foucault, 2001: 504)。步入某某的门槛,是很多人的梦想.某某可以是小资,是大款,是信仰,是民主,…… 门槛让我们成为主体,亦让我们沦为客体与囚徒.
“我想,没有必要确切地知道我究竟是谁。对于生命和工作来说,最重要的,是它们有可能使你变成为与原初的你有差异的人”(Foucault, 1994 : IV, 777)。
那么福柯之人生梦想为何呢? 他穷究生存美学数十年,并宣称:“将我自己从自身中拔除,阻止我成为我自己”(Foucault, 1994: IV, 43)。
西方后现代主义之哲人,返朴归真于道家式的慎独,无为而无所不为.
梦想:大奢奢于心
所有跟帖:
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心理学上人格的界定,表明我们是带着有色眼镜的
-一个人的亲密-
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10/28/2009 postreply
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去除对自我的执着,是解决一切问题的万灵药
-changjia-
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10/28/2009 postreply
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确实,生命不能承受之轻与之重
-一个人的亲密-
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10/28/2009 postreply
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只读懂了几个字:活出诗意,活出风采,活出美感.
-鲁冰花-
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10/28/2009 postreply
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正确,无不为,活出诗意,活出风采,活出美感.
-一个人的亲密-
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10/28/2009 postreply
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如果给慎独找一个简单的反意词,不知道是什么?
-aerie-
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10/28/2009 postreply
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慎独,要驯亦要养
-一个人的亲密-
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10/28/2009 postreply
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何以解忧,唯有美感
-一个人的亲密-
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10/28/2009 postreply
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奢于心者流浪也快乐
-一个人的亲密-
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10/28/2009 postreply
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亲密哥哥已经可以出道了,我角着人的信仰,慎独等等
-小小花-
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10/28/2009 postreply
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恰于你说的
-一个人的亲密-
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10/29/2009 postreply
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成仙了:返朴归真于道家式的慎独,无为而无所不为
--牧歌-
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10/29/2009 postreply
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道家与道教是不同的
-一个人的亲密-
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10/31/2009 postreply
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可惜没有看到你自己对福可这句话的理解
-常德浩-
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10/29/2009 postreply
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我的理解就是返朴归真,为无为
-一个人的亲密-
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10/31/2009 postreply
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感觉福柯的生存美学要比“慎独”更内涵和深刻。。。
-彩云舒-
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10/29/2009 postreply
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福柯一直有点精神病来着
-一个人的亲密-
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10/31/2009 postreply
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仔细看了一遍,很喜欢
-红豆豆-
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10/29/2009 postreply
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儿子不在身边了
-一个人的亲密-
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10/31/2009 postreply
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