因为老子的第一章就说:道可道,非常道; 名可名,非常名
可是你们有没有想过:
既然无法道出其中的道,为什么还要写5000余言的道德经呢?是不是老子发现了这样一条奥秘:所谓不能道,或不能名,并不是要我们放弃言语的作用,乃是放弃我们心中对语言的执着--这有点像佛家所谓的[空].于是,如果这样说来,我们就能理解为什么老子讲完第一章,就在第二章表明[长短相形]的道理.
因为第二章并不是表明任何事物的相对形式,乃是着重在长短之间那种"相"形.也就是说,古文字中的"相",并不是指相对主义的相对意义,乃是指一种观照的作用,正如长短之间的"观照"一样.我们就从[观照]中,就发现到所谓的长短只不过是一种[被观照出来的]一种"形".这种形,是从人的眼光来反映出来的--这也就是所谓的观照意义.
这样说来,所谓的非常道,非常名;就是指我们不能单单从长或短来说明它们自身,因为一切的自然属性都是从观照中表明出来的.这也就是为什么老子说,道,是先天地生的--因为它本身就是从天地之间来[观照]出天地以外的道--这岂不是对[道]的一种见解描述吗?
